Bir Toplumun İntikamını Riske Etmek, Genital Kesime Direnen Kız Sayısı Artıyor

Kesmeye karşı yasaların uygulanması düzensiz ve karışık sonuçlar doğurmuştur. Mısır ve Etiyopya gibi bazı ülkelerde oranların çarpıcı biçimde düştüğü görüldü. Ancak Senegal ve Somali gibi diğerlerinde düşüş göz ardı edilebilir düzeyde. Küresel olarak, kesilme riski altındaki kızların sayısı artmaya devam ediyor, çünkü kesmeye karşı yasaları veya yaptırımları olmayan ülkelerde büyük ve hızla büyüyen genç nüfus var.

Sierra Leone dünyanın en yüksek kesinti oranlarından birine sahip olsa da, aynı zamanda uygulamanın sürekli bir düşüş gösterdiği birkaç yerden biri. Gittikçe daha fazla genç kadın direndikçe.

Her sabah okula hazırlanırken, Isha Kamara ve büyükannesi Hawa, bono tartışır. Hawa Kamara, Bayan Kamara’nın inisiye edilmesinin zamanının geldiğini söylüyor. Lise son sınıfta olan ve bir gün banka yönetmek isteyen 20 yaşındaki Kamara Hanım, hayatı boyunca ilgilenmediğini söylüyor

. küçük bir çocukken yetim kalmış, erginlenme planlarını duymuştur. Ancak bir dergide kesme hakkında bir şeyler okuduktan ve okuldaki dersleri duyduktan sonra – “Bize Tanrı’nın vücudumuza koyduğu her şeyin oraya ait olduğunu ve kalması gerektiğini söylediler” – topluluğa katılmayacağını söylemeye başladı.

Büyükannesi onun hiç arkadaşı olmayacağı konusunda uyardı. Bayan Kamara, arkadaşlarının da inisiyasyonu reddetmeyi planladıklarını söyledi. Büyükannesi onun bekar ve yalnız öleceği konusunda uyardı; Bayan Kamara, birçok insanın bir banka müdürüyle evlenmek isteyeceğini umduğunu söyledi.

Büyükannesi rüşvet vermeyi denedi ve yeni kıyafetler vaat etti. Bayan Kamara buna sadece bir kaşını kaldırdı.

Dırdırın en şiddetli olduğu günlerde, geleneksel davul seslerinin bir inisiyasyon için Port Loko’da yankılandığı günlerde. Bayan Kamara, bazı feminist gruplar tarafından teşvik edilen bir uygulama olan, kesilmeyen bir bono yapmayı teklif etti, ancak büyükannesi bunun değersiz olduğunu söyledi.

Sadece bir karşı sav herhangi bir yankı buldu: “Çok para,” dedi Hawa Kamara, törenin maliyetine atıfta bulunarak. Bir aile, ayinleri yöneten sowei’ye ödeme yapmalı ve bir ziyafet düzenlemeli veya bir topluluk kutlamasına katkıda bulunmalıdır. “Sanırım insanları çabucak yenecek bir ziyafete çağırmak yerine onun çalışmalarına harcayabiliriz,” dedi.

UNICEF ve UN Women gibi büyük uluslararası kuruluşlar, kesmeyi sona erdirmek için baskıyı sürdürürken, birçok kız çocuğu ve genç kadının görüşleri, yerel aktivizmden etkileniyor. Radyo programları, reklam panoları ve gezici drama grupları, kesmenin tehlikeli olduğu, doğum yapan kadınlar için ciddi zorluklara neden olabileceği, cinsel sağlıklarını baltaladığı ve insan haklarını ihlal ettiği mesajını yayıyor.

Ailesinin evinden ayrıldığından beri arkadaşı Aminata’nın ailesiyle birlikte yaşayan Bangura, kilisedeki papazından ve okuldaki bir öğretmenden kesmenin tehlikeli olduğu mesajını duydu. Arkadaşlarının çoğu Bondo’ya katılmaya hevesliydi, dedi, ama onun gibi bazıları tereddüt etti ve kendi aralarında sessizce tartıştılar. Bu, geçmiş yıllara göre önemli bir değişiklik. Toplumla ilgili her şeyin gizli olması amaçlanmıştır ve kabul törenleri de dahil olmak üzere orada neler olduğunu tartışma tabusunu kırmanın bir lanet riskini beraberinde getirdiği söylenir.

Bayan Bangura’nın keşfettiği sorun, sosyal değişimin hızlı veya düzgün bir şekilde gerçekleşmemesidir.

Kai Samura, Bayan Bangura’nın ailesinin aşırı tepki verdiğini düşündüğünü söyledi. “Onu reddettiği için terk ederlerse, bu haksızlık olur” dedi.

Ms. 39 yaşındaki Samura, 8 yaşında kabul edildi, ancak kendi kızlarına seçim yapmakta özgür olduklarını ve karar vermek için 18 yaşına kadar beklemeleri gerektiğini söyledi. (Kocası uygulamanın şiddetli bir karşıtıdır, ancak ilişkinin bir kadının alanı olduğunu söylüyor.)

Kasabada yaşadıkları ve sosyal kontrollerin daha gevşek olduğu için kendisinin ve kocasının bondo konusunda daha az katı olduklarını düşünüyor. , ama o köy manzarasını anlıyor:

Bir kızı evlat edinmek, ailenin sosyal statüsü ve kızın kendi geleceği için çok önemlidir.

Freetown’da kesmeyi sona erdirmek için çalışan feminist bir savunuculuk örgütü olan Purposeful’un yöneticisi Chernor Bah, “İnsanlar çocuklarından nefret etmez” dedi. “Çocuklarının hayatları için rasyonel, en çok çıkarı olan bir karar olarak algıladıkları şeyi yapıyorlar.”

Sierra Leone’nin Cinsiyet ve Çocuk İşleri Bakanlığı tarafından incelenmekte olan Çocuk Hakları Yasası’nda önerilen bir değişiklik, kesmeyi “zararlı bir uygulama” olarak düzenleyecek ve bu prosedürün küçük yaştaki kızlara uygulanmasını yasa dışı hale getirecektir. 18. Bu, birçok rakibin istediğinden daha açık yasaktan çok daha az. Ancak prosedürü yasaklamanın yolu net değil. Güçlü bireyler ve kurumlar, Sierra Leone’nin kültürünün ve değerlerinin önemli bir parçası olduğu gerekçesiyle, bazıları açıkça, bazıları gizlice bu uygulamayı savunmaya devam ediyor. Kesim karşıtı hareketin Batı’dan ithal olduğu, geleneksel değerleri aşındırmaya yönelik bir girişim ve karışıklığa itme olduğu iddiasıyla genellikle iddiayı destekliyorlar.

Sierra Leone’nin eşininki kadar yüksek bir halk profiline sahip güçlü bir siyasi figür olan eşi Fatima Bio, halka açık bir şekilde kesime uğradığını ve bunun zararlı olduğuna dair hiçbir kanıt görmediğini, ancak yüzleştiğinde aktivistler tarafından konuyu daha fazla incelemeyi kabul etti.

Sierra Leone’nin eğitim bakanı David Moinina Sengeh, bir röportajda, kesimle ilgili eğitimin ulusal müfredatın bir parçası olup olmadığını “farkında olmadığını” ve konunun bu konunun olması gerektiğini düşünmediğini söyledi. okullarda ele alınacaktır.

“İnsanların evde ne yaptığını kontrol etmiyorum” dedi.

Konumu, tartışmalı kesim zemininin simgesidir. Doktora derecesine sahip Bay Moinina Sengeh. Massachusetts Teknoloji Enstitüsü’nden, Sierra Leone hükümetinin en ilerici isimlerinden biri olarak biliniyor. Hamile kızların okula gitme yasağını sona erdirmekle tanınır. Ancak kesimde pozisyon almayacak. Müfredat, “bir şeyin iyi mi doğru mu olduğu konusunda ahlaki bir karar vermemeli” ve “Kes ya da kesilme” dememelidir.

Oy arayan politikacılar, önde gelen Freetown girişimcisi ve ilerici Birlik Partisi’nin başkan yardımcısı Naasu Fofanah’a göre, bir toplulukta kitlesel bir inisiyasyon için ödeme yapmak için genellikle gönüllü olurlar – hatta kesime alenen karşı çıkan politikacılar bile. Birkaç yıl önce, eski bir cumhurbaşkanı olan Ernest Bai Koroma’ya konuyla ilgili tavsiyelerde bulunurken, soweileader’ların çoğunu çocukları kesme yasağını onaylamaya ikna ettiğini ve bunun ileriye doğru büyük bir adım olacağını söyledi. Ancak tam bir yasak isteyen aktivistlerin hareketi engellediğini söyledi.

Bayan Fofanah’ın kendisi 15 yaşında kesi yaptı ve gerçek prosedürün acısını ve şokunu hatırlıyor (bunun hakkında önceden uyarısı yoktu). Ama aynı zamanda bunun genel olarak olumlu ve onaylayıcı bir ritüel olduğunu söyledi.

“Benim için güzel bir deneyimdi,” dedi, büyükannesinin kadınlığa geçişini kutlamak için dansçılara liderlik ettiğini ve “kimsenin seni asla küçümsemeyeceğinin” söylendiğini hatırladı. . Artık bu kadın oldun.”

Vücuduna yapılanları uzlaştırmak zor değildi çünkü annesinin, büyükannesinin ve teyzelerinin de aynı şeyleri yaşadığını biliyordu. “Yani dayanıyorsun ve ‘Tamam, bu bitti, hadi devam edelim’ gibisin” dedi.

Yine de İngiltere’de Westminster Üniversitesi’nde yüksek lisans tezi için bono inisiyasyonu okuyan Bayan Fofanah, kendi kızlarını inisiyasyon için almadı ve konuştu. bir yeğeni ona “ihtiyacı olmadığını” çünkü ailenin ona başka yollar açacak yeterli kaynaklara sahip olduğunu söyledi. Yine de, genel bir yasağın yanlış düşünüldüğünü hissetti.

“Bu uygulama söz konusu olduğunda kadınlar kendilerini ifade edemiyor ve ’18 yaşındayım ya da 21 yaşındayım ya da ben’ diyemiyorlar. 30 yaşındayım, bu benim kültürüm, ben gidiyorum’ — bir kadın olarak insan hakları benim haklarımla nerede buluşuyor?” dedi. “Bilgili bir karar veremediğimi mi söylüyorsun, bu uygulamadan geçmek istediğimi mi söylüyorsun?”

UNICEF anketleri, kesmenin durması gerektiğini düşünen kadınların oranının istikrarlı bir şekilde arttığını tespit etti; en son ankette bu neredeyse üçte biriydi ve bu görüş eğitim seviyeleri arasında yapıldı. Ancak kesmenin sona ermesi gerektiğini düşündüklerini söyleyen kadınlar bile kendi kızlarını Bondo’ya göndereceklerini söylediler; gösterdikleri en önemli sebep “toplumsal kabul” idi. Çiftlerin üçte birinde kadınlar uygulamanın devam etmesini isterken, kocaları buna son verilmesi gerektiğini söyledi.

Sierra Leone, 2014’ten 2016’ya kadar bir Ebola virüsü salgını yaşadığında, hükümet uygulamayı geçici olarak yasakladı ve geleneksel ve inanç liderleri yasağın desteklenmesine yardımcı oldu. O zamandan beri sona erdi, ancak aktivistler, daha önce hiç var olmayan ve muhtemelen direnen genç kadınlarda artışa katkıda bulunan Bondo hakkında halka açık bir sohbete yer açtığını söyledi.

Sierra Leone’deki bir dizi kesme karşıtı grup, kadınların rolü ve sorumluluğu hakkındaki talimatı koruyan, ancak bunun yerine “kansız bir ayin” olarak adlandırdıkları alternatif bir süreç için destek oluşturmaya çalışıyor. kesmeyi içerir. Bu yaklaşım aynı zamanda soweis için bir gelir akışını ve sosyal gücü koruma avantajına da sahiptir .

Kadiatu Bangura sowei rolünü devraldı ve şu anda 22 yaşında olan kızı Zeinab ondan ayrılmasını istemeden önce Port Loko kasabasında 100’den fazla kızı kestiğini tahmin etti. Zeinab kilisede kesme karşıtı mesajlar duydu ve annesiyle yüzleşti, annesinin sahip olduğu saygın rolün özünde bu olduğunu görünce şok oldu.

Kadiatu Bangura, kızının resmin tamamını görmesine yardım etmeye çalıştığını söyledi: “Kötü yanı kesim – ama iyi yanı dans etmek ve kutlamak. ve senin için davul çalıyorlar ve sen önderlik ettiğinde peşinden geliyorlar.” Toplumda topluluk ve ortak değerler duygusu vardı ve kesmeden yapılan ayinlerin aynı güce sahip olmadığını söyledi. UNICEF için küresel olarak konuyla ilgili çalışmalara öncülük eden

Nankali Maksud, Sierra Leone’de ve uygulamanın yapıldığı diğer ülkelerde kesime ilişkin genel konuşmanın, önde gelen savunucuları gelişti. “İnsanlar daha eğitimli hale geldikçe, ‘F.GM’ battaniyesine meydan okuyorlar. kötü ‘mesajlaşmak,” dedi, kadın sünneti için prosedürün karşıtları tarafından sıklıkla kullanılan bir kısaltma kullanarak. “UNICEF yeniden bir araya gelmek zorunda kaldı. Şimdi çok daha açık olmamız gerekiyor: Çocuklarda demek istiyoruz. Kadınları kastetmiyoruz. Kadınlar vücutlarıyla yapmak istediklerini yapabilme hakkına sahip olmalıdır.”

Bazı topluluklarda kesimin uygulandığı ancak diğerlerinde uygulanmadığı diğer ülkelerde, kızların evden ayrılmayı daha kolay bulabileceğini söyledi. Örneğin Kenya’da, kesmeye direnen kızları destekleyen sığınma evleri ve kuruluşlar var. Bondo hegemonyasının hâlâ yerleşik olduğu Sierra Leone’de böyle bir şey yok.

Bu, Seio Bangura gibi ritüele direnen genç kadınları, bulduklarında hayır kurumuna bağımlı hale getirir veya genellikle, bir kadının kendi başına kazanabileceği birkaç yoldan biri olarak ticari seks işçiliğine yönelir. Bir yaşam. Bayan Bangura bazen pazarda kuruyemiş ve kek satar, her hafta kazandığı bir ya da iki dolardan kolej için ödeme yapmaya yetecek kadar tasarruf etmeye çalışır. Kiliseye gidiyor. Çoğunlukla oturur, Sierra Leone’nin ona yetişmesini bekler.