Fransa’nın son kralı olan Kral Louis Philippe’in saltanatı, 24 Şubat 1848’de, Paris’te günlerce şiddet içeren gösterilerin ve hükümetin politikalarıyla aylarca artan ajitasyonların ardından, ani ve rezil bir şekilde sona erdi.
İlk başta kentte dolanan protestocular oldukça düzenliydi: sloganlar atan öğrenciler, iyi giyimli erkekler ve kadınlar dolaşıyor, sorun çıkaranlar camları kırıyor ve yağma yapıyordu. Ancak 23 Şubat akşamı geç saatlerde hava karardı. Askerler, Hôtel des Capucines yakınlarındaki kalabalığa ateş açarak çok sayıda kadın ve erkeği ağır şekilde yaraladı. Birkaç blok ötede, bir gazeteci “şapkasız, deli gibi sokağın ortasına koşan ve yoldan geçenleri taciz etmeye başlayan bir beyefendinin görünüşü karşısında şaşırdı. “Silahlara!” Diye bağırdı. “İhanete uğradık. ’”
Gazeteci daha sonra “Etkisi elektrikti” diye yazdı. “Her adam komşusunu eliyle salladı ve tüm sistemin çökmesi gerektiği söylendi. ”
Birkaç on yıl sonra, 1895’te, bu olaylar, mafya zihniyetini anlamaya yönelik ilk ortak akademik çabalardan biri olan Gustave Le Bon’un “The Crowd: A Study of the Popular Mind. O zamandan beri, sosyal bilimciler insanların dinamiklerini toplu halde tanımlamaya çalıştılar. Polis provokasyonundan bağımsız, görünüşte barışçıl bir grup insanın şiddete başvurmasına neden olan nedir? Kalabalıklar amaçları açısından ne kadar tutarlı? Bir kalabalık neden ve nasıl kalabalık olur?
Geçen haftanın yürüyüşü ve Kongre Binası’na yapılan ölümcül saldırı bu soruları tekrar gündeme getirdi ve daha pek çoğu. Haber medyası raporları, doğru dili bulmak için açıkça mücadele etti. Bu öfkeli bir kalabalık, kaotik bir gösteri, çirkinleşen bir protesto mu yoksa kasıtlı bir ayaklanma mı, yoksa hepsinin bir kombinasyonu muydu?
Nötr tarihçilerin yokluğu göz önüne alındığında, bölümün tam bir açıklaması – bilenlerin iç hikayesi – asla ortaya çıkmayabilir. Ancak, muhtemelen bu tür diğer kalabalık eylemlerinden daha fazla, bol miktarda video görüntüsü mevcuttur; uzmanlar, görüntüleri kalabalık dinamikleri üzerine geniş bir araştırma bağlamında incelemeye ve analiz etmeye çoktan başladılar ve 6 Ocak olayları muhtemelen incelenecek ve önümüzdeki yıllarda kaynak gösterilecek.
Kongre Binası’ndaki sahneler bir şeyi ortaya çıkarıyorsa, bu çeşitliliktir. Askeri teçhizatlı, silahlı, fermuarlı ve koridor haritalı insanlar vardı; Sam Amca şapkaları ve hayvan derisi kostümleri içindeki bireyler; diğerleri ilmek taşıyor, patlayıcı cihazlar yerleştiriyor, camları kırıyor, gazetecilere saldırıyor; ve yüzlerce kişi dışarıda dolaşıyor, Trump yanlısı işaretler taşıyor, arka bahçede barbekü yapıyormuş gibi sosyalleşiyor. Belki de kısaca, manşet yazarları “mafya” terimini kullanmaya yönelmişlerdir, ancak bu kelime olayların bütününü pek yakalayamamaktadır, araştırmacıların son bir buçuk yüzyılda kalabalığın davranışları hakkında öğrendiklerinden çok daha az.
New York Şehir Üniversitesi’nde bir sosyolog olan ve “Protesto Duyguları” nın yazarı James Jasper, “Kalabalıklar tek bir irrasyonel akılla hareket etmez” dedi. “Farklı nedenlerle farklı şeyler yapan birçok grup var. Nihayetinde nasıl davrandıklarını anlamak için bu çok önemlidir. “
“Kalabalık biz değiliz”
Şubat 1848’de Paris’teki Tuileries’de Kral Louis-Philippe’in taht odasına giren bir kalabalığın illüstrasyonu. Kredi. . . Kültür Kulübü / Getty Images
Fransız bir entelektüel ve yazar olan Le Bon, Paris’teki 1848 isyanı sırasında henüz 7 değildi ve büyük olasılıkla en kanlı günlerine tanık değildi. Ancak isyanla ilgili açıklamalar onu açıkça etkiledi ve onun merkezindeki varlık tarafından geri püskürtüldü – 1895’te yazdığı “uluyan, kaynayan, dağınık kalabalık”. Oradan, asla tamamen ortadan kalkmayan bir kalabalık davranışı teorisi geliştirdi. .
Le Bon, “Bir insan topluluğu, onu oluşturan bireylerden çok farklı yeni özellikler sunar,” diye bitirdi. “Toplantıdaki tüm kişilerin duyguları ve fikirleri tek ve aynı yöne gidiyor ve bilinçli kişilikleri yok oluyor. Kollektif bir zihin oluşur. ”
(Benzer bir duygu, 11. yüzyılda bir Bizans imparatoruna isyan eden “ortak güruh” un bir görgü tanığının ifadesinde de ortaya çıkıyor: “Sanki bütün kalabalık, insanüstü bir esinlenmeyi paylaşıyor gibiydi. Eski benliklerinden farklı görünüyorlardı. koşmalarında daha fazla çılgınlık, ellerinde daha fazla güç, gözlerindeki parıltı ateşli ve ilham verici, vücutlarının kasları daha güçlü. “)
Grup zihni kavramı sosyal bilimciler arasında on yıllarca hüküm sürdü ve halkın ilgisini çekmeye devam ediyor. Ancak 20. yüzyılın ortalarında hem Avrupa’da hem de ABD’de protesto hareketleri sırasında dağılmaya başladı.
Birincisi, pek çok gelişmekte olan sosyal bilimci, artık bu gösterileri, televizyonda ya da edebiyatta seyretmiyordu; aktif katılımcılardı. Le Bon ve seçkin bir kurumun sahip olabileceği gibi, bireysel yargılarını alt üst eden kalabalık bir zihniyetle sarhoş olan gerçekten akılsız koyunlar mıydı? Kalabalıktaki bir gözlemciye öyle gelmiyordu.
Bill Buford, İngiliz futbol holiganlarının eşliğinde geçirdiği zamanın bir anlatımı olan 1990 tarihli “Arasında Eşkıyalar” adlı kitabında bu varsayımları parodileştirerek, “Kalabalık bir doktorun hastası, hipnozcunun hipnotize olması gibidir” diye yazdı. “Bir kalabalık, manipüle edilecek, kontrol edilecek, harekete geçirilecek. Kalabalık biz değiliz. ”
Geçen yüzyılın ortalarında kalabalık davranışları hakkında düşünmede büyük bir değişim meydana geldi ve bu iki rakip ilkeyi birleştirdi. Birincisi, belirli koşullar altında, barışçıl fikirli protestocuların gerçekten harekete geçebilmeleridir – örneğin, başkaları tarafından bir barikat kırıldığında, polis yakındaki birini vurduğunda. Dr. Jasper, “Bu olaylar genellikle polis tarafından başlatılır,” dedi. Ama elbette kalabalık dinamiklerinden de gelebilir. “
Aynı zamanda, kural olarak, bazı sosyal yapıya ve iç organizasyona sahip kalabalıklarda dürtüsel şiddetin meydana gelmesi daha az olasıdır. Sivil haklar hareketinin protestoları taktikseldi ve 1950’lere kadar organize edildi. 1960’larda ve 70’lerde nükleer enerjiye ve Vietnam Savaşı’na karşı birçok oturma eylemi de oldu. Camlar kırıldı, polisle çatışmalar oldu ama kendiliğinden kargaşa kural değildi.
Berkeley’deki California Üniversitesi’nde hukuk ve sosyoloji profesörü olan Calvin Morrill, “Bu çağda artık Kent Eyaleti, kentsel isyanlar, sivil haklar yürüyüşleri var” dedi. “Ve grup zihni fikri, sosyal bilimcilere tüm bu protestoların ardındaki farklı örgütlenme düzeylerini ve ne anlama geldiklerini açıklamaya yer vermiyor. O zamandan beri, şiddetsiz olsun ya da olmasın protestolar, kalabalığın odak noktasını kaybetmemesini sağlamak için taktikler, stratejiler ve eğitimler içeriyor. ”
Rahip Dr. Martin Luther King Jr., birçok Özgürlük Süvarisi grubunu kişisel olarak eğiterek polis provokasyonuna en iyi nasıl cevap verileceğini ve tutuklanırsa ne söyleneceğini (ve neyin yapılmayacağını) detaylandırdı. Bu dersler ileri taşındı. 1977’de New Hampshire’daki Seabrook Nükleer Santrali sahasında ve Kaliforniya’daki Diablo Kanyon Santrali’nde, 1970’lerin sonlarında ve 80’lerin başında birçok protestocu, polis memurlarının darbelerinden kaçınmak ve giymek için topallanmayı öğrenmişti. spor ayakkabı yerine botlar. (Sürüklenirken spor ayakkabısı kayar.)
Bu tür eğitim, elbette şiddetsizlik sözü verilen gruplara mahsus değildir ve özel becerilere sahip bireyler için belirli roller ve bir tür orta düzey yönetim katmanı içerir. İster sol eğilimli ister sağ olsun, provokasyona eğilen protesto grupları, genellikle sözde şiddet uzmanlarını içerir – işleri başlatmak için biraz dalgalanmaya istekli genç erkekler.
Dr. Morrill, “Kesinlikle eğitildiler, çizgiye kadar gelip karıştırmak için eğitildiler, sonra geri çekildiler,” dedi. “Bu taktiklerin uzun, uzun bir geleneği var. ”
Protestoya ve misyona bağlı olarak, organize protestolar aynı zamanda marşalları veya rehberleri, insanları gezdirmeye yardım etmeyi ve sözde yakınlık gruplarını – protesto geliştikçe liderlik sorumluluğunu üstlenen ekipleri içerebilir. Geçen yaz Tampa, Fla. Gösterisinde, Black Lives Matter’ın kalabalığın içinde devriye gezen flüoresan yeleklerde neredeyse 100 mareşal olduğu ve sağlık görevlilerinin telsizlerle iletişim kurduğu ve gerilim azaltma taktikleri konusunda eğitildiği bildirildi.
Brooklyn Koleji’nde sosyoloji profesörü olan Alex Vitale, “Dört ila 10 kişilik gruplardan, protesto katılımcılarından, genellikle başka bir şehirden veya kasabadan yaralı veya çıldırmış insanlara bakmak için gelen arkadaşlardan bahsediyorsunuz” dedi. afinite grupları. “Ve bu gruplar birbirleriyle koordineli çalışacaklar ve eğer kalabalık saldırıya uğrarsa veya dağılırsa,” Bundan sonra ne yapmalıyız? “Diye karar verebilirler.”
Kritik kütleleri kontrol etme
Kitle eylemleri elbette bir boşlukta gerçekleşmez; polis ve diğer güvenlik görevlileri ile genişletilmiş etkileşimlerdir.
Kalabalık dinamiklerinin anlaşılması son yarım yüzyılda önemli ölçüde değiştiği gibi, polis taktikleri ve tehdit değerlendirmeleri de değişti. 1960’lar ve 70’lerde şiddetle sonuçlanan savaş karşıtı ve sivil haklar protestoları sırasında – 1965’te Selma’dan Montgomery’ye yürüyüş; Kent Eyaleti öğrenci protestosu; 1971’de Washington, D.C’deki savaş karşıtı protesto – yaklaşım ezici bir güç göstermekti ve ardından kitlesel tutuklamalar yapıldı. Şimdi ilk strateji genellikle kontrol altına almaktır. Polis veya güvenlik görevlileri tipik olarak protesto izinleri verir, protestocuların girmesine izin verilen alanları kapatır ve buna bağlı olarak yasaklanır.
Güvenlik güçleri, su şişelerini itmek ve fırlatmak gibi bağıran hakaretleri ve küçük düşmanlık eylemlerini görmezden gelmek üzere eğitilir. Arizona Eyalet Üniversitesi’nden bir kriminoloji uzmanı olan Ed Maguire, kalabalığın içindeki dalgalanmaları absorbe etme, insanları olabildiğince nazikçe hareket ettirme ve şiddet ceplerine ve ajitatörleri izole etme konusunda eğitim aldıklarını söyledi. Kalabalık potansiyel bir bomba ise, güvenliğin görevi onu sürekli etkisiz hale getirmektir.
Dr. Maguire, “Çatışma hatları kuruyorlar ve göstericileri bunlardan uzak tutmaya çalışıyorlar” dedi. Zihniyet, yüzleşmekten çok müzakere meselesidir, dedi.
Düşüncelerdeki tüm bu ilerlemeler için, geçen hafta Kongre Binası’ndaki artış, öğrenilecek ne kadar şey kaldığını hatırlattı. Dr. Maguire ve diğer uzmanlar, kuşatmadan çekilen görüntülerin, işteyse kalabalığın veya polisin stratejileri hakkında çok az şey ortaya koyduğunu söyledi. Bazı utanç, en az bir istifa ve siyasi etki ve protestocuların ırkına dayanan çifte standartlar hakkında sorularla sonuçlanan Capitol Polisi için.
Dr. Maguire, “Bir gazetecinin Ferguson gösterisinden sonra söylediği gibi, taktiklerin ve kafa karışıklığının bir karmaşası gibi hissettim” dedi. “Kalabalıkta net bir yapı yok ve polis tarafında mutlak kaos: doğru teçhizatı giyme, doğru silahları taşıma gibi inandırıcı bir olay emrinin açık bir anlamı yok. Bunların hepsi eksik görünüyordu. “
Eğer ayırt edilmesi gereken modeller varsa, akademisyenlerin bunları keşfetmek için bir dizi yeni aracı vardır. Örneğin, bilgisayar bilimcileri artık bir caddeyi veya parkı bir kalabalığa dijital olarak “doldurarak”, olası provokatör sayısını programlayarak ve farklı polis taktiklerine dayanarak tüm olayı simüle ederek kalabalık davranışını modelleyebilir.
Ancak her zaman sürprizler olacaktır, insani olanlar ve bunları öğrenmenin tek yolu, katılımcıların söyleyeceklerini güvenilir bir görüşmeciye duymaktır. Çarşamba günkü video görüntüleri, kalabalık Kongre Binası’nı gerçekten ihlal ettiğinde, işgalcilerin birçoğunun bir sonraki adımda ne yapacaklarını tam olarak bilmediklerini gösteriyor.
Dr. Jasper, “İnsanlar içeri girdiklerine şaşırmış görünüyordu” dedi. “Turistler gibi, şaşkınlıkla etrafa bakan protestocuların kadife iplerin içinde kaldığı heykel salonundan harika çekimler var. ”
Görünür bir yapısı veya stratejisi olmayan kalabalığın ortak bir amacı veya ortak planı yoktu. Şiddet ceplerinin açılmasına izin veren aynı gelişigüzel nitelik,
muhtemelen onu etkisiz hale getiren şeyin bir parçası.
Dr. Jasper, “Sonunda, sadece bir yıpranma meselesi gibi görünüyordu,” dedi. “İnsanlar bir banyo, bar ya da yatacak bir yer bulmak istiyordu. ”
[ Facebook’taki Science Times sayfası gibi. | Kaydolun Science Times haber bülteni.]
Bir The New York Times haberinden çevrildi ve haberleştirildi.