Eski Nesiller Geçiş Ayinlerini Geri Kazanıyor

Harry Oxman’ın Philadelphia’daki Society Hill Sinagogu’ndaki bar mitzvası, geleneksel Cumartesi sabahı etkinliğine çok benziyordu.

Tevrat okumadan önce ve sonra geleneksel duaları okudu. Günün Tevrat bölümünün anlamını tartıştı. Kutsal parşömenleri mabedin etrafında bir geçit töreninde taşıdı. Haham bir nimet sundu; cemaat bir tebrik “Mazel tov!” diye bağırdı. ve önümüzdeki günlerin tatlılığını simgelemek için atılan şeker parçaları. Öğle yemeği, aile üyelerinden gelen tostlarla takip edildi.

Aradaki fark, normalde 13 yaşındakiler için Yahudi yetişkinliğini işaret eden bir gelenek olan kutlamanın, Bay Oxman’ın 83 yaşındayken 2019’da gerçekleşmesiydi. 90. Mezmur, 70 yaşın tam bir yaşam süresini temsil ettiğini söylediğinden, bazı cemaatler bunu teklif ediyor. geçiş ayini – genellikle ikinci kez – 83 yaşına girenler için.

Bay Oxman’a ritüeli öneren Haham Nathan Kamesar, “Hayatta farklı bir geçiş anında geliyor” dedi. “Bu, yansıtıcı bir an, sürdürdüğünüz hayata ve belki de bir sonraki bölümün ne olabileceğine dair geriye bakma fırsatı.”

Genç insanlar, mezuniyetler, düğünler, yeni doğanlar için törenler, hatta ehliyet almak veya ilk oyları kullanmak gibi kilometre taşları gibi önemli pasajları belirleyen birçok ritüele sahipken, yaşlı yetişkinlerin çok azı vardır. Doğum günü ve yıldönümü partileri çok eğlenceli olsa da, genellikle aynı tür yaşam döngüsü değişikliklerini veya ritüellerin daha sonraki yaşamda getirebileceği tefekkürleri içermezler.

Portland, Oregon’da bir sosyal gerontolog ve toplum eğitimcisi olan Jeanette Leardi, bunun kısmen antik çağlardan beri gözlemlenen törenlerin modern yaşamın uzun ömürlülüğünü kabul etmemesinden kaynaklandığını söyledi. 1900 doğumlu Amerikalılar 50 yaşını görmeyi beklemiyorlardı; neden daha sonraki yaşam için ritüeller planlasınlar ki?

Ancak Bayan Leardi, kutlama fırsatlarının olmamasının, yaşlı yetişkinlerin sabırsızlıkla bekleyecek pek bir şeyleri olmadığı, onların değişemeyecekleri yönündeki yaş ayrımcılığı varsayımını da yansıttığını söyledi. Yine de geçişler bu tür geçiş törenlerinin kalbinde yer alır, diye ekledi: “Kültür olarak, bu kişinin onlarca yıldır yaşadığını ve yeni bir role geçmeye hazır olduğunu ve bunu onurlandırmamız gerektiğini takdir etmiyoruz. ”

Bay Oxman şimdi 86 yaşında ve hala avukatlık yapıyor. Laik Yahudi ebeveynler tarafından yetiştirildi, gençken bar mitzvah’ı yoktu. Yıllar sonra, “Bunu yapmış olmak benim için önemliydi” dedi. Cemaat başkanı olarak hizmet etmiş olmasına rağmen, törenin ve hazırlık haftalarının “son derece anlamlı” olduğunu söyledi ve “ilk defa gerçekten ait olduğumu hissettim” dedi.

Arada sırada, yaşlı yetişkinler hayatlarının önemli kavşaklarında başka geçiş törenleri icat ediyor veya yeniden icat ediyorlar.

Bir çocuk bakıcısı olan Katherine Spinner, Seattle’daki evinden Washington, Olympia’daki Evergreen State College’daki derslere gidip gelmek için birçok hafta sonu geçirdi.On yıllar önce, depresyon nöbetleri eğitimini kesintiye uğratmıştı. Ama daha sonra, “Korkunç bir depresyonda değildim ve çok çalıştıktan sonra derecemi bitirdim” dedi.

2018 yılında, 60 yaşındayken, uzun süredir üyesi olduğu Seattle’daki Üniversite Dostları Buluşması’nda mezuniyetini kutladı. Programlanmamış Quaker geleneğinde ibadet için özel bir toplantı düzenledi, burada bazı katılımcılar konuşmak üzere harekete geçti.

Toplantıda bir çömlek yemeği, seramik heykellerinin sergilenmesi ve çok sayıda şarkı söylendi. Bayan Spinner, “Bir şey teklif ettiğimi ve ayrıca topluluğumdan takdir aldığımı hissettim” dedi.

Brooklyn’deki Beth Elohim Cemaati’nde Kıdemli Haham Rachel Timoner, emekliliğe giren veya büyükanne ve büyükbaba olan cemaatlere sebt hizmetlerine nimetler eklemeyi planlıyor. Ayrıca, 1980’lerde yaşlı kadınlar için geliştirilmiş, yaşlanma ve bilgeliğin bir kutlaması olan simchat chochmah adlı bir ritüel sunmayı planlıyor.

Haham Timoner, “Hayatın ikinci yarısı, dikkat ve ortak kutlamaya değer pek çok an içeriyor” dedi.

Diğer geç dönem ayinleri laik biçimler alır. Bazı savunucular, araba anahtarlarını teslim etmek ve araba kullanmaktan vazgeçmek veya aile evinden kıdemli bir yaşam tesisi için ayrılmak gibi yaygın ancak dolu deneyimler için ritüeller tasarladılar.

Mill Valley, Kaliforniya’da gerontolog ve evlilik ve aile terapisti olan Nancy Rhine, yaklaşık 40 yaşlı yetişkinin saatlerce geriye dönük ve iç gözlem, sanat ve müzik içeren geç yaşam ritüellerine hazırlanmalarına ve bunları işlemelerine yardımcı oldu. “Mirasa bakıyorlar, yaşam incelemesi, hisse senedi alıyorlar” dedi. “Bu arayış, derin düşünceye dayalı bir uygulama.” Böyle en eski müşterisi 81 yaşındaydı.

Bu bahar, Kris Govaars 70 yaşına giriyordu ve hala pankreas kanseri teşhisi konduktan sadece haftalar sonra 2019’da ölen karısı Vicki Govaars’ın yasını tutuyordu. Körfez Bölgesi’nde eski bir mimari danışman olan Bay Govaars, “Ben ipi olmayan bir tekneydim” dedi. “Bir sonraki adımlarımı anlamaya çalışırken mücadele ediyordum.”

“Bilinçli Yaşam, Bilinçli Yaşlanma” kitabının yazarı Ron Pevny tarafından kurulan Bilinçli Yaşlılık Merkezi’ne rastladı ve NM, Abiquiu’daki Ghost Ranch’te bir hafta süren inzivaya katılmaya karar verdi. 80’li yaşlarındayken birkaç günlerini ruhsal uygulamalar, alıştırmalar ve tartışmalarla geçirdiler.

Bay Govaars, “tek başına yolculuk” olarak adlandırılan doruğa ulaşan ritüeli için bir nehir kıyısında özel bir yer seçti. İki ağaçtan oluşan bir portaldan geçtikten sonra (ve bir vaşakla yakın bir temas kurduktan sonra) oruç tuttu, sustu, şiir okudu, günlük tuttu ve iki çocuğu için “miras mektuplar” yazdı. “Düşünmek ve meditasyon yapmak için çok zaman harcadım,” dedi deneyimden derinden etkilenerek.

“Sonuç, umarım daha büyük bir mutluluk ve amaç duygusudur” diye açıkladı. “Daha sakin hissediyorum. Kendimi çok daha içe dönük hissediyorum. Açık bir kalp ve zihinle dinliyorum. Aynı görünebilirim ama farklıyım.”

Bayan Leardi, insanların yaşlılığı, daha yaygın olarak kabul edilen zorluklar ve eksikliklerle birlikte, yaşamın bir amacı ve ödülleri olan bir evre olarak görmelerine yardımcı olmanın yanı sıra, yaşlı yetişkinler için ritüellerin başkalarını da etkileyebileceğine dikkat çekti.

“Topluma fayda sağlıyorlar” dedi. “Orada küçük çocuklarınız olabilir – gençler, diğer yaşlılar – bunu yaparken sizi izliyor, umarım buna heveslisinizdir. Eşiği geçersin ve geleceğine yürürsün.”

Elbette çoğu yaşlı yetişkin, bazılarının kendilerinin planlayabileceği bir cenaze veya anma töreninin geç yaşam ritüeline sahip olacaktır. Bu da onların hayatlarını, katkılarını ve başarılarını tefekkür etmeyi içerir. Ancak bazı yaşlı yetişkinler kendi anma törenlerini planlarken, ilahileri, şiirleri, hatıraları veya methiyeleri duymazlar.

Ancak Bay Oxman, ailesinin ve arkadaşlarının onu ve sinagogundaki, topluluğundaki ve dünyadaki rolünü kutladığını gördü. Hahamının bir kutsama bahşettiğini ve toplantıya Bay Oxman’ın günlerini akıllıca geçirdiğini söylediğini duydu.

“Varlığın hissediliyor,” dedi Haham Kamesar. “Mirasın hesaplanıyor. Önemli bir şekilde önemlisiniz ve bazı yönlerden bu dünyada yapmak için burada olduğumuz tek şey bu.”