SİLİNMEZ ŞEHİR: Hong Kong’da Mülksüzleştirme ve Meydan Okuma, Louisa Lim
İMKANSIZ ŞEHİR: Hong Kong Anıları, Karen Cheung


Efsaneye göre ilk Hong Konglular isyancılardı. Beşinci yüzyılda, Lu Xun adında bir Çinli yetkili, Jin hanedanına karşı bir isyanı kışkırttı. Kaybetti ve ordusuyla birlikte mağaralarda yaşadıkları ve efsanenin popüler bir versiyonuna göre balık kafaları yetiştirecek kadar çok çiğ balık yedikleri Hong Kong’un adalarından biri olan Lantau’ya kaçtı. Lo Ting denilen yerli Hong Kongluların bu isyancı denizciler olduğu söyleniyor.

Son yıllarda, Lo Ting Hong Kong’da televizyon şovlarına, sanat eserlerine ve oyunlara ilham verdi. Efsaneyi sürdürenler için, hikayenin tamamen fantastik olması önemli değildi. Önemli olan hikayenin Hong Konglular tarafından ve onlar için yaratılmış olmasıydı. İngilizler ve Çinliler tarafından şehir hakkında anlatılan baskın anlatılara bir alternatifti. Hong Kongluların kendi tarihlerini geri alma çabasıydı.

İki yeni kitap, Hong Kongluların seslerini ve bakış açılarını merkeze alarak bu çabayı ilerletiyor. Louisa Lim’in “Silinmez Şehri”, Hong Kong’un tarihi hakkında edinilen bilgeliği ortadan kaldırıyor ve onun yerine, onun uzun egemenlik mücadelesinin ilgi çekici, kapsamlı bir şekilde araştırılmış bir anlatımını koyuyor. Karen Cheung, nefes kesici ilk anı kitabı “İmkansız Şehir”de, gözlerinizin önünde kaybolan bir şehirde yerinizi bulmanın ne anlama geldiğini etkileyici bir dille yazıyor. Her kitap, uzun süredir devam eden güçlerin, 2019’da Hong Kong’u özünden sarsan sürekli öfke ve hayal kırıklığını kışkırtmak için nasıl birleştiğine farklı bir ışık tutuyor.

NPR ve BBC için on yıl boyunca Çin’de yaşayan eski bir gazeteci olan Lim, “en başından beri, Hong Kong’un kimliği koşullu ve belirsizdi”, çünkü tarihi yüzyıllardır Hong Kong üzerinde egemenlik iddiasında bulunan iki büyük güç olan Çin ve İngiltere tarafından yazılmıştır. Çin’in anlatımına göre, Hong Kong, ilk Afyon Savaşı’nı sona erdiren 1842’de Nanjing Antlaşması ile İngiliz emperyal saldırganları tarafından haksız yere ele geçirilene kadar antik çağlardan Çin’in bir parçasıydı. Bu, Çin’in Batı tarafından “aşağılanma yüzyılı”nın başlangıcıydı ve ancak Hong Kong’un 1997’de Çin yönetimine dönmesiyle bu algılanan aşağılama nihayet çözülebildi. Şimdi Pekin, Hong Kong’u – ve Makao, Shenzhen, Guangzhou gibi şehirleri – “Büyük Körfez Bölgesi” adı verilen tek bir güney Çin merkezi haline getirmeyi planlıyor. Lim, Çin Komünist Partisi’nin tarihi gerçek zamanlı olarak yeniden yazma becerisi konusunda bilgili. İlk kitabı “The People’s Republic of Amnesia” (2014), partinin 1989’daki Tiananmen Meydanı’ndaki baskının mirasını bastırma çabalarını açıklıyordu.

Çin, Batı’nın Hong Kong haberciliğinde tanıdık bir düşman. Lim, en sert eleştirisini, “hayali Hong Kong” – gelip onu “Asya’nın Küresel Şehri”ne dönüştürene kadar “çorak bir kaya” – “Hong Kong’u sömürge öncesi bir tarihten yoksun bırakan” anlatısına saklıyor. “ve ataların Hong Kongluları.” Singapurlu Çinli bir babanın ve İngiliz bir annenin kızı olan Lim, 5 yaşında Hong Kong’a taşındı. ” Çocuklar, İngiltere’nin Hong Kong’u, Çin’deki yasadışı afyon ticaretini yenilemek gibi gerçek bir güdüyle almak için geldiği kanlı yolları öğrenmediler.

Bu sömürge tarihi boyunca Lim, Britanya’nın son büyük kolonisini yönettiği ırkçılığın ve “kasten umursamazlığın” altını çizen canlı ayrıntılar serpiştirir. 1912’de Hong Kong valisi olan kendi akrabası Henry May, Çinlilerin seçkin Peak mahallesinde yaşamasını yasakladı ve Sarı Deri adını verdiği bir yarış midillisine sahipti. 1980’ler ve 90’lara ait arşivlenmiş, eskiden gizli görüşmelerden oluşan “kutsal bir kâse”den yararlanan Lim, İngilizlerin devir teslimi müzakere ederken sürekli olarak en güvendikleri Hong Kong danışmanlarından nasıl bilgi sakladıklarını ve onlardan nasıl sakladıklarını dramatik bir şekilde anlatıyor. SY Chung liderliğindeki bu sözde Resmi olmayanlar, 1984’te Margaret Thatcher’ı, Çin’in Hong Kong’un yaşam biçimini 50 yıl boyunca değiştirmeden bırakma sözüne bağlı kalmasını sağlamak için güvencelerin gerekli olduğu konusunda uyardı. Lim, Thatcher’ın şüphelerini gizlice paylaştığını, ancak yine de müzakerelere devam ettiğini söyledi. Sahne bir çözülme için hazırlandı. Lim’in yorumu, elbette, geriye dönük görüşten yararlanıyor.

Hong Kong’un bu alternatif anlatısında, devlet destekli tarihin deli gömleğinden kurtulmuş olan Lim, son protestoları bölgenin yüzyıllarca süren isyan tarihine yerleştiriyor. 12. yüzyılda gelişen bir tuz üretim merkezi olduğu zamana kadar uzanıyor. “geçmişi bir araya getiren” bir seferde 8.000 sayfaya kadar kaynak materyal. Lim, Hong Kongluların da “temel değerleri tehdit edildiğinde memnuniyetsizliklerini sokaklara çıkarak gösteren siyasi hayvanlar olduğunu” yazıyor. Zamanla, diye yazıyor Lim, sıkı çalışma ve azim (aka “Aslan Kaya Ruhu”) saygısına dayanan ve ortak bir Kanton dili ve anakaraya karşı artan bir ihtiyatla bir arada tutulan bir Hong Kong kimliği ortaya çıktı.

Ama belki de Lim’in anlatımındaki en olası kahraman – aslında, ilk etapta kitap için ilham kaynağı – daha çok Kowloon Kralı olarak bilinen Tsang Tsou-choi. İngiliz sömürgecilerini atalarının vatanını çalmakla suçlayan dişsiz bir çöp toplayıcısı olan “Kral”, 1950’lerden 2007’de ölümüne kadar yaklaşık altmış yılını, iddialarını duyurmak için adanın etrafında cesur bir grafiti kampanyası yürüterek geçirdi. Lim, hikayesini sürdürürken “çok sayıda Hong Kong” ve kendi rakip kimliklerini keşfetti. Tarafsız bir gazeteci miydi yoksa katılımcı mıydı? Sadece “utanç verici derecede temel” Kantonca konuşan bir Avrasyalı olarak, o gerçek bir Hong Konglu mu? Sonunda, Lim öyle olduğu ve bu nedenle tarafsız kalamayacağı sonucuna varır. “Mesafe, Hong Kongluların – nerede olursa olsun – tadını çıkaramayacakları bir ayrıcalıktır” diye yazıyor. “Evinizin yıkılmasını izlemenin dehşetinden kaçış yok.”

“İmkansız Şehir”de Cheung aynı şekilde modern Hong Kong’u oluşturan çoklu evrenler arasında ayrım yapıyor. Cennet fikirleri Lan Kwai Fong olan, insanlara gururla Hong Kong’lu olduklarını söyleyen, “sarhoş adamların ve Jell-O atışlarının barlarla dolu bir yamacında” olan uluslararası öğrencilere ve göçmenlere ev sahipliği yapan “kozmopolit bir şehir” var. “Mong Kok veya char siu pirinci hakkında konuşmadan şehri zar zor tarif edebiliyorlar.”

Bir de “endüstriyel binalardaki yeraltı müzisyenleri, vejeteryan restoranı işleten anarşistler ve zin yapımcıları ve Hem Çince hem de piç İngilizce yazan şairler.” Cheung, Hong Konglu olmanın ne demek olduğunu bu “sessiz köşelerde” öğrendi.

Anıları, 1997 devir teslimi ile yeni ulusal güvenlik yasasının “Pekin’in Hong Kong’daki muhalefeti susturmak için bir silah” olmasının yanı sıra “toplam baskı için bir dönüm noktası” haline gelmesinden sonraki yıl olan 2021 arasındaki dönemi kapsıyor. kısa sürede hayatın her alanına sızdı.” Cheung, “duvarlar kapanmaya başlayana” kadar Hong Kong hakkında yazmak konusunda isteksizdi ve çok uzun süre beklerse hakkında yazacak bir Hong Kong kalmamasından korkuyordu. Bu kitabın, onun “yaşam tarzımızı” hatırlama yolu olduğunu söylüyor.

Cheung, Shenzhen’de doğdu ve 1 yaşından önce Hong Kong’a taşındı. O zamana kadar ebeveynleri ayrılmıştı, annesi yoktu, babası huysuzdu. Her ikisiyle de ilişkileri gergindir. Cheung’un hayatındaki “tek güvenilir varlık”, Taocu ritüelleri konusunda titiz olan ve sevgisini deniz kulağı ve maruldan buğulanmış balığa ve rulo pastalara kadar yiyeceklerle ifade eden büyükannesiydi. O zamanlar Cheung, Hong Konglu olmanın ne demek olduğunu henüz bilmiyordu. SARS krizi ve 2003’te ulusal güvenlik yasa tasarısı olan 23. Maddeye karşı yapılan protestolar, çocukluğun tanıdık dramının yalnızca arka plan gürültüsüdür.

Cheung birkaç yıl boyunca pahalı bir İngilizce verilen uluslararası okula gitti, arkadaşlarıyla elit country kulüplerinde havuz başında takıldı ve pahalı denizaşırı dağlık gezilere gitti kaleler. Bir işadamı olan babası servetini kaybettiğinde, onu bu şımarık dünyadan çekip aldı ve onu eğitimin ücretsiz olduğu, Kanton’un hüküm sürdüğü ve öğrencilerin farklı sosyoekonomik geçmişlerden geldiği muhafazakar bir devlet okuluna gönderdi. Cheung’un eski özel okul sınıf arkadaşları ona “yerli” demeye başladı; küçümseme ve sınıfçılık ondan kaçmaz.

Ailesinden giderek uzaklaşan Cheung, 18 yaşında evinden taşındı. Yıllarca kanepelerde ve ranzalarda uyuyarak, altı farklı evde 22 farklı oda arkadaşıyla yaşadı. Bu, hükümet ve yerel emlak geliştiricileri arasındaki gizli anlaşmanın çoğu için yaşam maliyetini aşırı derecede yüksek hale getirdiği Hong Kong’da beklenebilir: “Hong Kong’da nereye baksak, bir ev yapmaya çalışmanın imkansızlıklarıyla karşılaşıyoruz oyunun hileli olduğu bir şehirde.” Cheung, depresyonu ve genellikle satın alınamayan ve erişilemeyen bir halk sağlığı sisteminde gezinmenin zorlukları konusunda cesaret verici bir şekilde açık sözlü. 2019’da Hong Konglular, Çin anakarasına iadelere izin verecek yasa teklifini protesto etmek için sokaklara çıkmaya başladığında, hayat boyu süren bu kişisel savaşın şehir çapında bir akıl sağlığı krizine dönüşmesini izledi.

“İmkansızlıklarına” rağmen, şehir yavaş yavaş Cheung’un seçtiği aile haline geldi. 2014 yılında, 100.000 kadar insanın Pekin’deki yerel yetkilileri ve Çin Komünist Partisi liderlerini taleplerine ücretsiz olarak kulak vermeye zorlamak amacıyla sokaklarda kamp kurduğu Şemsiye Hareketi’nin doğuşu sırasında İskoçya’da yurtdışında okuyan bir hukuk öğrencisiydi. ve Hong Kong’un en üst lideri olan CEO için doğrudan seçimler. Geri döndüğünde, “yapabileceğim her protestoya katılarak” gereğinden fazla tazminat ödedi. 2019’da kendini, işe gittiği, içki içtiği ve her şeyin normal göründüğü “gerçek” hayat ile baret ve yüz maskesi taktığı ve kalabalığa katılmak için kullandığı “öteki dünya” arasında gidip gelirken buldu. binlercesi bir arada yürüyor.

Bu anlatı boyunca arkadaşları, protestocular, müzisyenler ve eski sınıf arkadaşlarıyla yaptığı samimi sohbetler serpiştirilmiştir. Hem dramatik hem de sessiz anların anılarında neredeyse transa benzer bir nitelik var: babasının arabasında Teresa Teng’in tatlı sesiyle birlikte şarkı söylemek; intihara meyilli bir Cheung, binasının kenarından polis memurlarına bağırıyor; bir iskelede oturup “adacıkların silüetlerine… dizlerimin arasında bir fincan kahveyi dengeleyerek ve kitabımın sayfalarını tuza bulayarak.”

Eski bir sınıf arkadaşı Cheung’a “uluslararası okul çocuklarından ne kadar nefret ettiğiniz hakkında bir kitap yazdığını” söylediğinde, “Bu, bununla ilgili bir bütün kitap değil” diye yanıtlıyor. Bir çoğu öyle. Ancak Cheung’un eleştirileri doğru geliyor: “İngilizce öğretmek veya kendilerini bulmak için Asya’ya taşınan gurbetçiler”, yabancı medya ve genellikle indirgemeci hikaye anlatımı. Ancak bu meçhul “kozmopolit” setle alay etmesi o kadar sert, varlıklı, apolitik insanların gerçek Hong Kong’u görmezden geldiği görüşü o kadar şeffaf ki, kendimi bu insanlardan daha fazlasını duymak isterken buldum.

Okuyucular bu görüşleri burada bulamayacaklar; Cheung, kendisinden başka kimseyi temsil ettiğini iddia etmiyor. Metinde bazen tercüme veya açıklama yapmadan Çince karakterler kullanıyor. Cheung, “Belki de okumayı umduğun kitap bu değildir,” diye yazıyor. Önemli olan bu. Çok uzun zamandır, uzak çıkarlar Hong Kong adına konuştuğunu iddia ediyor. Hong Kongluların tüm kalabalıklarıyla kendilerinin konuşmasına izin vermenin zamanı geldi.


SİLMEZ ŞEHİR: Hong Kong’da Mülksüzleştirme ve Meydan Okuma, Louisa Lim | 294 s. | Nehirbaşı Kitapları | 28 $

İMKANSIZ ŞEHİR: Hong Kong Anıları, Karen Cheung | 320 sayfa | Rastgele Ev | 28.99 $

The New York Times haberinden çevrildi ve haberleştirildi.

%d blogcu bunu beğendi: