Mantraların Trump Tıbbı, Aşıların Bir ‘İhlal’ Olduğu Yer

KANEKES, Endonezya — Ataları onları rüyalar ve iliklerini ısıracak kadar soğuk bir rüzgar aracılığıyla dikkatli olmaları konusunda uyardığında, Endonezya’daki Baduy halkının topluluk liderleri, köylerini yolda olan kötü bir şeyden korumaları gerektiğini biliyorlardı.

Böylece, Java adasındaki Cikertawana’nın Baduy mezrasının kıdemli liderlerinden biri olan Jaro Nalim, köyün sınırlarının dört tarafına kutsanmış suyla dolu bambu kaplar yerleştirmek de dahil olmak üzere hastalıkları uzak tutmak için yapılan ayinleri gerçekleştirmeye başladı. hastalık girebilir.

Nalim, “Tanrı’dan ve atalarımızdan bizi hastalıktan korumalarını isteyerek törenler, geleneksel ritüeller gerçekleştirdik” dedi. “Korunduğumuza inanıyoruz”

Köyün çevresinde sağlık protokollerini destekleyen hükümet işaretleri görülüyor: Ellerinizi yıkayın, maske takın, gruplar halinde toplanmayınız. Ancak yakın zamanda yapılan bir ziyarette, koronavirüsü bilen ancak endişeli görünmeyen köylüler arasında görünürde maske yoktu.

19 yaşındaki Jawi, evinin dışında, küçük çocuğunun uyuduğu terasta, “Biz zaten mantralarla korunuyoruz” dedi. “Buranın havası taze ve temiz. Neden bir maske takıp nefesimizden kirli havayı soluyalım?”

Endonezya hükümeti, birden fazla inanç sistemine sahip 275 milyon kişiye ev sahipliği yapan geniş bir takımadada koronavirüsün yayılmasını kontrol altına almaya çalışırken, insanları maske takmaya teşvik etmek tek bir zorluk. Belki de özellikle Baduy gibi Yerli topluluklarda daha da büyük olanı aşılardır.

Yaklaşık 70 milyon Endonezyalı, genellikle aşılama çabalarını büyük ölçüde karmaşıklaştıran uzak yerlerde yaşayan Yerli halk olarak kabul ediliyor ve bazı köylere ancak saatlerce süren yürüyüşlerden sonra erişilebiliyor. Endonezya’daki bir hak örgütü olan Takımadalar Yerli Halklar İttifakı’nın acil müdahale bölümü başkanı Annas Radin Syarif’e göre, hükümet ayrıca aşıların ne olduğunu ve neden önemli olduklarını Yerli gruplara anlatmakta zorlandı.

Ve birkaç Yerli grup, modern sağlık politikasına ters düşebilecek köklü geleneklere bağlı kalıyor.

Genel bir ilke olarak, Baduy aşıları reddediyor, ancak bazıları bölge dışına seyahat etmek için gönülsüzce kabul ediyor.

Nalim, “Baduy halkı için aşı bir ihlaldir” dedi. “Saflığımızı mahvediyor. Tüm tedaviler doğa tarafından sağlanırken neden vücudumuza kimyasallar sokalım? Atalarımız bize hastalıkları tedavi etmek ve önlemek için mantra öğretti.”

Endonezya Sağlık Bakanı Budi Gunadi Sadikin, bunun “zor” bir görev olduğunu kabul ederken, hükümetin mümkün olduğu kadar çok insanı aşılamaya kararlı olduğunu söyledi. Bir röportajda “Evet, geleneksel inançlar var ve bunun için özel bir yaklaşıma ihtiyacımız var” dedi. “Onların da korunmasını istiyoruz”

Baduylar, Java’nın en batıdaki eyaleti olan Banten’in iç bölgelerinde yaşıyorlar ve burada takipçileri tek tanrılı olan, ancak aynı zamanda doğanın gücüne ve atalarının ruhlarına saygı duyan bir din olan Sunda Wiwitan’ı uyguluyorlar.

Tüm Baduy’lara, doğal dünyaya zarar verilmemesi ilkesine uymaları öğretilir. Çoğu çiftçi olarak geçimini sağlarken, onları çevreleyen ormanın çoğu kutsal kabul edilir ve toprak işlemeye izin verilmez.

Kendeng Dağı’nın yamacında 68 mezrada yaşayan yaklaşık 13.300 Baduy insanı var ve kendilerini iki gruba ayırıyorlar: yabancılarla etkileşime giren ve bazı modern kolaylıklar kullanan Baduy Luar; ve teknolojiden ve dış dünyadan tamamen kopmuş Baduy Dalam.

Yaklaşık 1.200 Baduy Dalam, elektrik, elektronik, böcek ilacının (ve yabancıların) yasak olduğu üç mezrada yaşıyor, ancak gözlerden uzak köyleri Endonezya’nın 11 milyonluk başkenti Jakarta’ya arabayla sadece dört saatlik mesafede.

Ayrıca Dalam için uzun tabu nesneler listesinde: sabun, ayakkabı, pantolon ve çivi.

Her iki Baduy grubu için de köy sınırları içinde köpek ve kedi dışındaki dört ayaklı hayvanlar yasaktır.

İki grubu birbirinden ayırmanın en kolay yolu: Baduy Dalam erkekleri beyaz sarık, Baduy Luar erkekleri ise batik sarık takıyor.

Son on yılda Baduy Luar, bölgenin doğal güzelliği ve kültürel zenginliği için gelen turistleri ağırladı. Baduy Luar da bazı değişiklikleri memnuniyetle karşıladı.

Kadınlar kulaklıkları takılı halde örgü örüyor. Çocuklar köydeki küçük pille şarj olan cep telefonlarına bakıyorlar. Mağazadan satın alınan ilaçlar artık doğal ilaçlar ve mantralarıyla rekabet ediyor.

Yine de Baduy Luar köylüleri geleneklerine hala derinden saygı duyuyorlar. Oyun oynayan çocuklar her yerde görülebilir. Resmi okullara gitmeleri yasaktır.

Elektrik yok, televizyon yok, radyo yok ve evler gün batımından sonra karanlığa bürünüyor. Odun sobası üzerinde pişirme yapılır. Aileler, yanıp sönen gazyağı fenerleri altında akşam yemeği yemek için toplanır.

“Biz hala geleneklerimizi koruyoruz. Gelenek yasalarımızla alay edersek veya geleneksel yasayı çiğnersek, karmadan korkarız. Baduy mezralarının koleksiyonu bilindiği için Kanekes’in şefi Jaro Saija, “Her zaman cezalar olacak” dedi.

Sağlık Bakanı Budi, aşı olmamayı tercih etmenin bir insan hakkı olduğunu söyledi. “Sabırlı olmalıyız. Onları asla zorlamamalıyız” dedi. Yerli topluluklarda insanları ikna etmeye yardımcı olabilecek etkileyicilere atıfta bulunarak, “Doğru iletişim ve doğru kişiyle doğru yöntem olmalı” diye ekledi.

Aşı konusundaki duruşlarına rağmen, Kovid’in en çok etkilediği illerden birinde yaşayan Baduy, pandeminin en kötüsünden başarıyla kurtulmuş görünüyor.

Baduy bölgesinde Covid’e atfedilen herhangi bir ölüm olmadı. Salgının ilk bir buçuk yılı boyunca, Haziran 2021’e kadar, rapor edilen sıfır Covid vakası vardı. Yerel bir sağlık yetkilisi Iton Rustandi’ye göre, ilki geçen yıl Temmuz ayında kaydedildi ve Haziran ortasına kadar bilinen toplam sekiz vaka oldu.

Hem sağlık görevlileri hem de Baduy’un kendileri, yaşam tarzları ve sıkışık, kentsel yaşamdan uzak olmalarının onları kurtardığına inanıyor. Dışarıdan ziyaretçi az. Sosyal mesafe kavramı, geniş aralıklı ve fiziksel temasları sınırlı olan havadar evleri ile inançlarına dahil edilmiştir. El sıkışmıyorlar. Birçok köylü, tamamen organik olan tarlalarını yetiştirmek için yürür.

Baduy’u uzun süredir inceleyen bir sosyolog olan Uday Suhada, “Baduylar, Tanrı, doğa ve atalarıyla olan ilişkilerinin saflığını korumalarını sağlayarak dokunulmazlıklarını koruyorlar” dedi. “İnansan da inanmasan da. Mantıklı gelmeyebilir ama gerçek bu.”

Baduylar ne kadar izole olursa olsun, ekonomilerinin bir kısmı dış dünyaya bağlıdır ve bazı köylüler zanaatlarını ve çiftlik ürünlerini satmak için demiryolu ile taşra kasabalarına giderler.

Ancak Endonezya hükümeti, tüm tren yolcularının bir aşı sertifikası göstermesini şart koşuyor ve bu nedenle bazı Baduy Luar’ın aşılanmak için özel muafiyet alması gerekiyor. Topluluğun iyiliği için yapıldığı sürece, Baduy geleneklerini denetleyen organ, insanlara seçme özgürlüğü verir.

Mayıs ayının sonunda, 299 Badui Luar ilk dozunu ve 66’sını saniyede almıştı.

Baduy, “çok esnek ve düşünceli” dedi Bay Uday. “Evet, yüzyıllardan beri miras kalan yerel bilgelik var, onlar da koruyorlar. Ancak bir şeye ihtiyaç duyulursa, iyi bir şekilde iletilirse ve daha iyisi için, üst düzey liderler bunu yapmalarına izin verecektir.”

Köy muhtarı Bay Saija, hükümet yetkilileriyle görüşmek için seyahat eder ve Baduy Luar topluluğu üyeleri arasında aşı olan ilk kişidir. (Belki de doğrulanmamış bir istisna dışında, hiçbir Baduy Dalam aşılanmamıştır.) En azından ilk başta, kendisinin ve diğerlerinin yalnızca serbestçe hareket edebilmeleri için aşı olmayı kabul ettiklerini vurguladı.

Bay Saija, “Baduy halkının bazılarının aşı olmaya istekli olmasının tek nedeni seyahat edebilmeleri” dedi. “Dualarımız ve mantralarımız aracılığıyla zaten korunduğumuza inanıyoruz.”

Ayrıca aşı yaptıran köylülerin namaz ve oruç gibi arınma ritüellerini yerine getirmeleri gerektiğini söyledi. Saija, “Saflığımızı geri kazanmak için geleneksel ritüellerimizi yapmak bizim için önemli” dedi. “Mantralarımızı yeniden keskinleştirmek için.”

Yine de, biraz düşündükten sonra, modern inancının eski inancıyla bu şekilde karıştırılmasının bir yararı olabileceğini kabul etti.

“Benim için en önemli şey topluluğumu korumak ve sağlıklı kalmak” dedi. “Bu nedenle, her şeyi yapıyorum: tıbbi olanı ve mantraları.”