Polonya’da Kürtaj Yasağı Protestoları Siyasette Devrim Yaratabilir

Kadınlar, Ekim ayından bu yana Polonya sokaklarında büyüyen ve savaşan bir protesto hareketinin merkezinde yer aldı ve mahkeme kararının çoğu kürtajı yasaklamasıyla ateşlendi. Ancak bu hiçbir zaman tek meseleli bir protesto değildi. Daha derin bir şey devam ediyor ve yıllardır gelişiyor.

Yüz binlerce kadın, genç ve onların erkek müttefikleri haftalardır ülkenin dört bir yanındaki şehirlerin ve küçük kasabaların sokaklarında göz yaşartıcı bomba, mahkeme emirleri, sert polis taktikleri ve Covid enfeksiyonlarını artırarak birkaç günde bir ortaya çıkıyor.

Onlara nedenini sorun, çoğu kişi ayaklanmanın kaçınılmaz olduğunu söyleyecektir.

Varşova’dan 15 yaşındaki yeni aktif bir grubun üyesi olan Zoe Ślusarczyk, “Tamamen bitkin olsanız ve çalışmak, okula gitmek için enerjiniz olmasa bile her protestoya gitme baskısı var” dedi. protestolara akın eden ve hükümeti şok eden genç nesil.

Polonya’da yapılmakta olan şey, hükümet gücünün temellerinin güçlü bir yeniden müzakeresi ve onları inşa eden neredeyse sadece erkekler arasında yapılan arka oda anlaşmaları. Kadınların üreme özgürlüğü talepleri ve daha fazla eşitlik talepleri, Komünizmin çöküşünden bu yana var olan bir güç yapısını alaşağı etmekle tehdit ediyor.

Bu tür bozulmalar, birçok güçlü adamı deviren #MeToo hareketinin ardından küresel olarak görüldü, ancak hiçbiri Polonya’da olduğu kadar doğrudan siyasetin kalbine inmedi. Cinsiyet eşitliği, ülkedeki onlarca yıldır kurulan siyasi bir düzenlemeyi bozacaktı: Katolik Kilisesi’nin, kürtajı kısıtlamak da dahil olmak üzere hükümetin dini ahlakını dayatması karşılığında yetkisini politikacılara ödünç verdiği simbiyotik bir ilişki.

Bu düzenleme şimdi pek çok kişiye, papa II. John Paul tarafından papa olmadan önce kilisenin pedofil rahiplerini koruduğu gerçeğinin açığa çıkmasından sonra, eksik bulunan bir kurumla başarısız bir pazarlık gibi görünüyor. Polonya Katolik kilisesi bu makale için yorum yapmayı reddetti, ancak Times’ın yaşam kutsallığı ve çocukların korunmasına ilişkin önceki açıklamalarına atıfta bulundu.

Ve kilisenin, 1980’lerde Komünizme karşı Dayanışma hareketini destekleyerek kazandığı Polonya demokrasisinin savunucusu olma iddiası, liberal kurumları parçalayan ve yabancı düşmanı ve otoriter politikaları destekleyen iktidardaki Hukuk ve Adalet partisini benimsemesiyle zayıfladı.

“Piskoposlar ve politikacılar arasında bir sözleşme”

Çoğu siyasi geçiş akademisyeni, size başarılı dönüşümlerin ortak bir yanı olduğunu söyleyecektir: Liderleri mükemmelin iyinin düşmanı olmasına izin vermez.

Polonya’nın demokrasiye geçişi ve yapılan tavizler bir istisna değildi. 1989’da Komünizmin düşüşünden sonra, Katolik kilisesi demokrasi yanlısı harekete çok önemli destek verdi. Ancak bu, diğer birçok komünizm sonrası ülkeden daha sorunsuz bir demokrasiye geçişi mümkün kılarken, kiliseyi siyasete derinden gömülü bıraktı ve yeni hükümetin kilisenin sosyal konulardaki konumunu yasallaştırması konusunda ısrar edebildi.

Kilisenin temel önceliklerinden biri, Komünist çağda yaygın olarak kullanılan kürtajı kısıtlayan bir yasaydı.

Sonuçta ortaya çıkan 1993 kürtaj yasasının “politikacılar ve piskoposlar arasındaki bir sözleşme gibiydi”, diyor, kilisede çocuklara yönelik cinsel istismarı araştırmasıyla tanınan sol Parlamento üyesi Joanna Scheuring-Wielgus. Yasa bazı istisnalarla geldi: tecavüz veya ensest, annenin hayatını tehlikeye atma veya fetal anormallik durumunda kürtajlara izin verdi.

Ancak kadınların Komünist yönetim altında yeni demokraside olduğundan daha fazla üreme özgürlüğüne sahip oldukları gerçeği gizlenmiyordu.

Krakow’daki Piskopos Sarayı, Papa II. John Paul’ün bir görüntüsü ile. Katolik Kilisesi, Polonya’nın mevcut siyasi yapısıyla simbiyotik bir ilişkiye sahiptir. Kredi. . . The New York Times için Maciek Nabrdalik

Avrupa Parlamentosunun Polonyalı bir üyesi olan Danuta Huebner, “Modern toplum için, kadınlar için bir uzlaşma değildi” dedi. Duygusal olarak, bu şey asla çözülmedi. ”

Sonraki hükümetler, Polonya’nın Avrupa Birliği’ne üyeliği gibi konularda benzer pazarlıklar yaptılar. Ve 2015 yılında, Jaroslaw Kaczynski liderliğindeki Hukuk ve Adalet Partisi, ekonomik cömertliği ve hoşnutsuz milliyetçiliği Katolik sosyal muhafazakârlıkla birleştiren seçmenlere bir adım atarak iktidara geldi. Partinin cumhurbaşkanı adayı Andrzej Duda bu yıl yeniden seçildi.

Ancak aşırı sağ hükümet birçok kırsal alanda hem kadın hem de erkek seçmenler arasında popüler olan geleneksel cinsiyet rollerini korumaya çalışırken bile kadınlar ekonomik ve sosyal güç kazandılar. O. E. C. D.’nin verilerine göre, Polonya’da ortalama gelir elde edenler için cinsiyete dayalı ücret farkı, grubun ülkeleri arasındaki en küçük farklardan biri olan yalnızca yüzde 10’dur. Genç kadınların sadece yüzde 29’u ile karşılaştırıldığında, genç kadınların yüzde kırk üçü üniversite diploması alıyor. Polonya Avrupa Birliği’ne katıldığında, bu daha laik ülkelerde çalışmak ve seyahat etmek için yeni fırsatlar getirdi.

Pek çok Polonyalı kadın, özellikle şehirlerde, hayatlarının diğer alanlarında güçlenmiş, onları iktidar ve otorite konumlarından dışlayan bir kiliseye ya da bu kiliseye yaşamları üzerinde güç veren bir siyasi sisteme kucak açmaya daha az istekli hale geldi.

Haftalar süren gösteriler boyunca ülkenin dört bir yanındaki cadde ve meydanlarda protestoların imza sloganı “Sanırım, hissediyorum, karar veriyorum”.

“Biz” ve “onlar”

Bay Kaczynski, Katolik kilisesinin temelde Polonya milletiyle ve Polonyalılıkla iç içe geçtiğini söylüyor. Ve bu, değerlerini benimsemek anlamına geliyordu.

Parti liderleri, eşcinselliğin ulusun ruhu için bir tehdit olduğunu ve Avrupa Birliği’nin laik değerlerinin Polonya yaşamıyla bağdaşmadığını iddia ettiler.

Ms. Varşova lise öğrencisi Ślusarczyk, bu Polonyalılık vizyonuna inananlardan korktuğunu ve buna uymadığı için birçok kişinin ondan nefret ettiğine inandığını söyledi.

“Evden dışarı çıkarsam ve Polonya bayrağı veya ulusal sembol veya bağımsızlık gününün sembolü olan bir gömlek giymiş birini görürsem, korkarım” dedi. “Ülkenin bölünme şekli nedeniyle, her zaman” biz “ve” onlar “dır. ’”

Bu gruplar arasında kürtaj gibi açık çatışmalara neden olmadı. 2016 yılında Hukuk ve Adalet, fetal anormallik durumunda kürtajı yasaklayan bir yasa çıkarmaya çalıştı, bu her yıl uygulanan prosedürlerin yüzde 80’inden fazlasını oluşturdu, ancak büyük protestolar patlak verdikten sonra başarısız oldu.

Hükümet daha sonra parti sadıklarıyla dolu anayasa mahkemesine döndü ve anayasal gerekçelerle aynı kısıtlamaları istedi.

Mahkeme 22 Ekim’de kararını yayınladığında, ülke daha da büyük protestolarla patladı.

Hükümet daha sonra kürtaj yasasını yürürlüğe koymayı ertelese de, protestolar, eninde sonunda uygulanacağı beklentileriyle devam etti.

Varşova’dan bir iş kadını olan 40 yaşındaki Anna Jakubowska, onu ve diğer pek çok kadını protesto etmeye neyin yol açtığını açıklamaya çalışırken tek bir kelimeye dönüp durdu:.

Bayan Jakubowska, kadınların ciddi engelli çocukları doğurması gerektiğini kanunlaştıran ancak onları ebeveyn olarak destekleyemeyen politikacılara ve istenmeyen hamileliğin travmasını ortadan kaldıran babalara ve büyükbabalara “Çok kızgınız” dedi. Her şeyden önce, kadınları hiyerarşisinden dışlasa da kiliseye verilen güce kızdığını söyledi.

Geçen yıl, “Kimseye Söyleme” belgeseli, Polonya kilisesinin yıllarca çocuklara tecavüz eden ve taciz eden rahipleri koruma tarihine ilk kez halkın ilgisini çekti.

Geçen yıl IBRiS araştırması tarafından yapılan bir anket, Polonyalıların yüzde 40’ından daha azının kiliseye güvendiğini, 2016’da yüzde 58’den az olduğunu ortaya koydu.

Bayan Jakubowska için, kilisenin kadınlara empoze etmek istediği standartlar ile kendi ruhban sınıfını benimsediği standart arasındaki karşıtlık dayanamayacak kadar fazlaydı.

“Kutsal Kitap günahkârsan, sonuçlarını ödemen gerektiğini söylüyor,” dedi, “Ama hiçbir sonucu yok. ”

Kadınların sokağa gelmesinin nedeni bu. ”

Kilisenin gücünü reddeden bir nesil

Çoğu ülkede, bir otorite figürüne bağıran kızgın gençler, köpek ısırıkları hikayesi olur. Ancak Ekim ayının sonlarında kuzeybatıdaki Szczecinek kasabasında bir rahibe küfür çığlıkları atan genç kadınların videosu yayıldı.

Polonya’da sivil toplum, cinsiyet ve protesto üzerine çalışan Londra Üniversitesi’nden doktora araştırmacısı Carolin Heilig, Szczecinek yüzleşmesinin “kilisenin gücünü reddeden nesli güzel bir şekilde gösterdiğini” söyledi.

Avrupa Parlamentosu üyesi Bayan Huebner, genç Polonyalılar için “bu hoşnutsuzluk uzun zamandır demleniyor. ”

“İktidar partisi üzerinde bu etkiye sahip olan kilise, Polonya’da var olan bu ev sahibi-asalak ilişkisi, insanlar artık bunu onaylamıyor” dedi.

Polonya’nın protestoları yıkıcı oldu, ancak sonuçları belirsizliğini koruyor. Kilise ile devlet arasındaki simbiyozu onaylamayanlar için bile değişim korkutucu olabilir. Bu karışıklığın çözülmesi aynı zamanda kişisel ilişkilere, dini inanca ve kariyer kararlarına da değinecek; birçokları için bu beklenti çok yıldırıcı.

Bayan Ślusarczyk, “Önemli olan bunun hakkında konuşmak,” dedi. “Örneğin, büyükannelere ve babalara, almaları asla öğretilmediği için anlamayan insanlara. ”

Ancak Bayan Jakubowska, değişimin kaçınılmaz olduğuna inanıyor.

“Küçük kasabalardaki kızlar bile, hala erkeklerin yönetimi altında olsalar bile – çünkü onlar değişiyorlar” dedi. “Birkaç yıl içinde büyük bir değişiklik olacak çünkü kilise boş olacak. ”

Anatol Magdziarz, Varşova’dan gelen haberlere katkıda bulundu.