Bir Ailenin Sırlarını Ortaya Çıkaran Anı. Ve bir Cemiyetin.

THE FAMILIA GRANDE, Camille Kouchner
Çeviren Adriana Hunter

Ensest hakkında ne grotesk ne de ürkütücü bir kitap yazmak zordur, söz konusu aile ünlü, zengin ve güçlü olduğunda daha da ürkütücüdür. Camille Kouchner’in anıları, belirgin bir ideolojik mirasa sahip sosyolojik bir sınıf olan gauche havyarının tavizsiz portresiyle Fransa’da sansasyon yarattı. Röntgencilikten uzak ve zarif bir şekilde yazılmış “The Familia Grande” aynı zamanda sanatsal bir başarıdır.

Kitap, Kouchner’in üvey babası siyaset bilimci Olivier Duhamel ve ikiz kardeşi arasındaki ilişkiyi belgeliyor. Kitabın yayınlanması üzerine, Duhamel suçunu çabucak kabul etti. Zamanaşımı süresi dolmamış olsaydı, hakkında dava açılacaktı.

Ancak “The Familia Grande” ensestten daha az Mayıs 1968, bir kız ve anne arasındaki ilişki ve bir ailenin yıkımı hakkındadır. Ünlü bir aileydi: Camille Kouchner, kendisi de saygın bir avukattır. Annesi Évelyne Pisier, Fidel Castro ile ilişkisi olan öncü bir feministti; teyzesi Marie-France Pisier, Fransız Yeni Dalga sinemasının gözdesiydi. Babası Bernard Kouchner, Sınır Tanımayan Doktorlar’ın kurucu ortağı olan ve birçok Fransız hükümetinde kıdemli bakan olarak görev yapan tanınmış bir insani yardım kuruluşudur. Üvey babası Duhamel ise bir politikacı, anayasa hukuku profesörü ve Fransa’nın en tanınmış medya figürlerinden biriydi.

Kitap annesinin ölümüyle başlar. Yazar, Pisier kardeşler Évelyne ve Marie-France’ın “şaşırtıcı cinsel kibirli” kadınlar olduğunu söylüyor. Évelyne, kızlarına çimenlere işemeyi öğretir; kelimelerle, kelime oyunlarıyla, Freudyen sürçmelerle oynuyor. Evcilikten nefret ediyor. Her ikisi de Simone de Beauvoir’ı keşfeden ve evliliğinden kaçarak “burjuva geleneklerine göre bir roket” koyan anneleri Paula’ya hürmet eder.

Mayıs 1968’deki öğrenci protestoları, yaptıkları her şeyi bilgilendiriyor. Fransız öğrenciler tarafından düzenlenen bu protestolar hızla akademinin ötesine yayıldı. Protestocular kapitalizme, tüketimciliğe ve emperyalizme karşı çıktılar. Paris sloganlarla çalkalandı. Ancak hareketin gerçek enerjisi, tartışmasız birincil gündeminden türetildi: cinsel özgürleşme. Uygulamada, Fransa kültürel olarak muhafazakar, Katolik, boğucu, hiyerarşik ve otoriterdi. Eşcinsellik bir akıl hastalığı ve boşanma bir tabu olarak kabul edildi. Pek çok protestocu, cinsel arzunun kontrolünün bir tahakküm aracı olduğuna ve aslında bir saldırganlık ve açgözlülük kaynağı olduğuna inanıyordu. Fransız Komünist Partisi, grevdeki işçilere sempati duydu, ancak öğrencileri burjuva embesiller olarak kınadı.

Ayaklanma eninde sonunda dramatik olaylara yol açacaktır. Fransız aile hayatındaki değişiklikler: kürtaj, doğum kontrolü, hatasız boşanma, evlilik öncesi birlikte yaşama, evlilik dışı doğumlar. Bazı devrimciler daha da ileri giderlerdi. Onlara cinsel özgürleşmenin çocuklukta başlaması gerektiği apaçık göründü. 1977’de Le Monde, yetişkinler ve 15 yaşın altındaki çocuklar arasındaki cinsel ilişkilerin suç olmaktan çıkarılmasını desteklemek için seçkin entelektüeller, filozoflar ve psikanalistler tarafından imzalanmış bir açık mektup yayınladı.

Bernard Kouchner imzacıydı.

Kouchner, anlatıcıya çocuk ve yetişkin olmak üzere ikili bir ses verir. (Adriana Hunter tarafından yapılan çeviri, tonla sadık ve çoğu zaman yaratıcı olsa da, arada sırada Évelyne ışıltısını biraz yitiriyor.) Kouchner’in annesinin “kadın özgürlüğünü” çocuk bakımının önüne koyduğunu anlıyoruz. Évelyne emzirmekle itilir. Dadılar çocuklara bakar, yetişkinler eş değiştirir. Ama Kouchner, annesinin bencilliğine isyan etmemizi istemiyor. Aileleri diğer çocuklar tarafından kıskanılır. “Evinizde herkes ne düşündüğünü söyleyebilir. Çok şanslısın… Asla emir veya ceza olmaz.”

Provence’ta tatil yaptıkları büyük malikanede çocuklar, Mayıs ’68 posterleriyle kaplı bir yatakhanede uyuyorlar. “La familia grande”, her yaz ailenin havuzunda çıplak yıkanmak için toplanan çocuklar, üvey çocuklar, evlatlık çocuklar ve yardımcılardan oluşan geniş klan için üvey babasının adıydı. Takma ad Castro’ya saygı gösterse de, bir başlık olarak Mafya kodunu omertà çağrıştırıyor.

Kouchner’in kısa cümleleri ve basit diksiyonu bir çocuğun bakış açısını çağrıştırıyor; ama nesri boşsa, çocukça değil. İkiz erkek kardeşi hariç, ailenin her üyesi tamamen çizilmiştir. Mahremiyetini korumak için kendisine bir takma ad verilir; ayrıca, belki bilinçsizce, onun kişiliğini de silmiştir. Kitaptaki kadınlar erkekleri gölgede bırakıyor ve erkekler onlardan kurtulamıyor gibi görünüyor. Büyükbabasını yalnızca onun bir Maurrassian olduğunu ve ailenin kadınlarına göre “piç” olduğunu biliyoruz. Kendini öldürür. Babası Bernard Kouchner, “asla ortalıkta yoktu. 1975’teki doğumum bunu değiştirecek hiçbir şey yapmadı. Ağabeyiminki de öyle değil.”

İkizler 6 yaşındayken Évelyne kocasını terk eder. “Ağlamana izin yok” diyor çocuklara. “Böyle çok daha mutluyum.” Ağabeyi ayrılıktan duyduğu üzüntüyü dile getirdiğinde, büyükanneleri onları kaldırımda bırakır ve eve yalnız yürümelerini söyler. Évelyne aynı fikirde: “Aptal çocuklara ya da çocuk karikatürlerine sahip olmam mümkün değil. Boşanmak özgürlüktür.”

Babaları yeniden evlendiğinde, ikizlerin onunla olan ilişkisi daha da zayıflar. Karizmatik Duhamel, genç Camille’in baba şefkatine duyduğu özlemi gidermeye can atıyor: “Sen benim hayatımsın, benim yeni hayatım, beklediğim, istediğim hayatsın. Sizler benim çocuklarımsınız ve dahası.”

Kitap, ensest iddianamesi ile ün kazanmış olsa da, aynı derecede bir intihar iddianamesidir. Bölüm 2, aynı yedek üslupla anlatılan büyükbabasının ölümüyle başlar. “Tabanca veya tüfekle kafaya kurşunlar. İki, sanırım.”

Bu da özgürlüktü. Annesi ona “Bunu düşünmeyi bırak, kendini öldürmekte kesinlikle özgürdü” dedi.

Haysiyetle Ölme Hakkı Derneği üyesi olan büyükannesi, gönüllü çalışma konusunda korkunç bir hevese sahiptir. “İsviçre’ye gider ve dingin bir şekilde geri dönerdi.” O ve torunu, “bir saatten fazla havuzda dolaşıyorlar, ikisi de sadece bikini altımızla, göğüsleri çıplak. Kolum onunkilere dolandı, ellerimiz benzer görünen sırtlarımızın arkasında kenetlendi.” Kitaplar, erkek arkadaşlar ve feminizm hakkında konuşuyorlar. Büyükannesi, “Notlarınla ​​gurur duyuyorum ve şimdiden özgürlüğünle de gurur duyuyorum” diyor.

Kouchner, “Büyükannem bundan hemen sonra kendini öldürdü” diye ekliyor.

Kitaptaki ikinci cenaze töreni — “büyükannemin kendini öldürme özgürlüğünü takdir etmeye gelen militan, kalbi kırık bir kalabalık.” İntihar, Camille’in annesinde alkolik bir kabuk bırakır. Her gece kendini kör olarak içiyor: “Bu kesinlikle tartışmaya açık değil. Bu benim özgürlüğüm.”

Kitap, döneminin belirli bir tür ayrıcalıklı Fransız ailesinin, önce devrimci ve sonra burjuvazinin keskin bir şekilde odaklanmış bir portresidir: cinsel adetleri, güç ve şöhret susuzlukları, çocuklara verilen ikincil zarar. Kardeşinin ihlali, kitabın ortasında, bir cümleyle açıklanıyor: “Beni okşamaya başladı ve sonra, bilirsiniz…”

Bu noktadan sonra, anlatıcının sesi, bunun ne anlama geldiğini anladıkça yaşlanır, ve kitap psikolojik bir gerilimin özelliklerini ele alıyor. İkizler sırrı yıllarca saklıyor. Sonunda, kendi çocuklarının güvenliğinden korkan, suçluluk ve utanç “hidrası” tarafından boğularak, ailelerinin diğer üyelerine, kesinlikle karışık tepkilere güveniyorlar.

Kitap, yasaların en yetişkin sesiyle etkili bir şekilde bitiyor. Camille Kouchner, Fransız ceza kanununun ensest hakkındaki metnini okuyarak doğrudan üvey babasına hitap ediyor. “Bu konuda net olalım” diye yazıyor:

Claire Berlinski, The Cosmopolitan Globalist’in baş editörüdür. Paris’te yaşıyor.

THE FAMILIA GRANDE, Camille Kouchner tarafından | Çeviren Adriana Hunter | 214 s. Diğer Basın. | 24 dolar.