Bir Zamanlar Birlik Sloganı, “Je Suis Charlie” Şimdi Fransa’yı Bölüyor

PARIS – 2015 yılında Fransız hiciv dergisi Charlie Hebdo’ya düzenlenen İslamcı terör saldırısından sonraki saatlerde, ölülerin yasını tutmak ve ifade özgürlüğünü savunmak için bir slogan ortaya çıktı, birleştirici gücüyle Fransa ve tüm dünyaya sihir gibi yayıldı.

Je suis Charlie. ”

Siyah zemin üzerine beyaz ve açık gri harflerle yazılmış “Ben Charlie’yim” sloganının resimleri, Fransa’da yürüyen ve Batı ve Müslüman ülkelerden dünya liderlerinin de katıldığı milyonlarca insana ilham verdi. George Clooney gibi Hollywood ünlüleri “Je suis Charlie. Maggie de Simpsonlar’da. “Hepsi birlikte Charlie olarak, derginin Hz.Muhammed’i kandıran karikatürleriyle İslam’ı aşağıladığına inanan teröristlere karşı duruyor.

Ancak bir zamanlar birleştirici slogan, Fransa’da günlük konuşmalarda ve popüler kültürde, sosyal medyada ve hatta okul müfredatlarının bir parçası olarak karmaşık tartışmaları çerçeveleyen bir bölünme haline geldi.

“Ben Charlie’yim”, “Ben Charlie değilim” i doğurdu ve kampları seçmeyi gerektiren bir soruyu doğurdu: Charlie misin yoksa değil misin? Cevap, insanları ifade özgürlüğü, laiklik, ırk, ulusal kimlik ve tabii ki İslam dahil olmak üzere Fransa’nın ana fay hatlarının her iki tarafına yerleştiriyor.

Sloganın başkalaşması, Fransa’daki siyasi söylemin kutuplaşmasını ortaya koyuyor; bu, bir ortaokul öğretmeninin başının kesilmesi ve Eylül ayında Charlie Hebdo tarafından Peygamber Muhammed’in karikatürlerinin yeniden yayımlanmasının ardından son zamanlarda yaşanan diğer iki İslamcı saldırı ile daha da derinleşti. Ancak kendi başına bir yaşam sürerken, sloganın kendisi Fransa’nın bölünmelerinin keskinleşmesine yardımcı oldu.

“Güvenlik battaniyesi” olarak gördüğü sloganı yaratan grafik tasarımcı Joachim Roncin, “Bu sloganın bugün alındığı şekliyle, bölünmeyi derinleştirdiği için yok olmasını diliyorum” dedi. “Je suis Charlie – biz birlikte içindeyiz. ’”

Grafik tasarımcı Joachim Roncin, 2015 yılında hiciv dergisi Charlie Hebdo’ya yapılan saldırının ardından sloganı yarattı. Kredi. . . The New York Times için Dmitry Kostyukov

Bugün, Charlie olan birinin beyaz olması ve karikatürlerin yayınlanmasının destekçisi olması muhtemeldir. Kişi, en uç noktasında, zaman zaman İslam karşıtlığını gizleyen katı bir laikliği destekleyebilir. Charlie olmayan biri genellikle beyaz değildir ve çizgi filmlerin yayınlanmasına karşı çıkar. Kişi, İslamcı terörizmi haklı çıkaracak kadar ileri gidebilir ya da her türlü din eleştirisini yasaklayabilir.

Bir zamanlar siyasi bölünmeleri aşan bir slogan olan “Je Suis Charlie” şimdi büyük ölçüde sağ tarafından benimsendi ve solda bölünmeler yarattı.

Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi’nde bir sosyolog olan Gérôme Truc, sloganın “bölünmeler yaratmayı, bizimle olanları ve bize karşı olanları ayırt etmeyi amaçlayan siyasi bir mücadelenin bir parçası olarak sürekli silah haline getirildiğini söyledi. ”

Fransa’da “petrol ateşe” sloganı yakıldı, dedi Bay Truc, ülkenin son beş yılda çözemediğini söylediği İslamcılık, ifade özgürlüğü ve dinin kamusal yaşamdaki yeri gibi sorunlara atıfta bulundu. .

Patlama potansiyeli, Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron’un gençlere yönelik çevrimiçi bir haber sitesi olan Brut’a verdiği son röportajda ortaya çıktı. Arapça isimli bir okuyucu Karim ona sordu: “Ben Fransızım, ülkemi seviyorum. Ama ben Charlie değilim. Olmama izin var mı? ”

Bay Macron, Karim’in öyle olduğunu söyledi, ancak sonra ekledi: “Sanırım slogandan uzaklaşmalıyız. ”

Çarşamba günü, Paris’teki bir mahkeme, 2015 yılında Charlie Hebdo karargahına ve bir Yahudi süpermarketine düzenlenen saldırılara yardım etmekten 14 kişiyi suçlu buldu. Yine de karar yasal olarak kapatılsa bile, karikatürlerin Fransız toplumu üzerindeki etkileri hissedilmeye devam ediyor.

Charlie Hebdo 2006’da karikatürleri ilk kez yayınladığında, dönemin muhafazakar başkanı Jacques Chirac, bunların yayınlanmasını “hoşgörü ve tüm inançlara saygı” çağrısında bulunarak kınadı. 2015 yılında, bir Sosyalist olan Başkan François Hollande liderliğindeki hükümet, Bataclan konser salonundaki biri de dahil olmak üzere, o yılki saldırılara güçlü bir ulusal birlik mesajıyla karşılık verdi.

Bu sonbaharda, son üç saldırının ardından, Bay Macron, karikatürlerin yeniden yayımlanmasını “küfür hakkı” olarak ısrarla savundu. Bu duruş Müslüman ülkelerde protestolara yol açtı, Batı’da eleştiri ya da sessizlikle karşılandı ve Fransa’yı tecrit etti.

Sciences Po Bordeaux Üniversitesi’nde bir sosyolog olan Vincent Tiberj, Fransız kamuoyunun saldırıların doğası gereği, ardından gelen siyasi söylem ve eylemlerden daha az şekillendiğini söyledi.

Tiberj’in araştırmasına göre, bu sonbaharda meydana gelen üç saldırıda dördü ile karşılaştırıldığında, yaklaşık 150 kişinin ölümüne neden olan 2015 saldırılarının ardından, hükümetin ulusal birlik üzerindeki vurgusu Müslümanlara karşı hoşgörünün artmasına yol açtı. Ancak son saldırıların ardından İslam dinini İslamcı aşırılıkla birleştiriyor gibi görünen siyasi tepkinin bölünmeleri alevlendirme riski taşıdığını söyledi.

Bu çatlaklar, değişen “Je suis Charlie” nin yayında genişledi. ”

Grafik tasarımcı 44 yaşındaki Roncin, 2015 yılında Charlie Hebdo’ya yapılan saldırının bir buçuk saatinde sloganı yarattı. Bir dergi okuyucusu değildi ama büyürken evinin etrafında düzenli olarak kopyalar vardı. Mayıs 1968 sosyal devriminin çocuğu olan babasının derginin düzen karşıtı ruhunu beğendiğini söyledi.

Saldırının “çocukluğumun, beni oluşturan şeyin bir parçasını elimden aldığını” hisseden Roncin, sloganı Twitter üzerinden 400 takipçisine yükledi. Twitter hashtag’lerinde yapılan bir araştırmaya göre, yaklaşık yedi dakika sonra ilk etiket olan #JeSuisCharlie oluşturuldu.

Saatler içinde, dünya çapında geri döndü ve Bay Roncin, haber medyasından gelen röportaj talepleriyle boğuldu. O akşam, Paris’in Place de la République meydanında toplanan on binlerce kişi, ev bilgisayarlarına yazdırdıkları sloganı taşıyan işaretler tuttu.

Ancak, Tweetinden sonraki ilk saatte bile, Bay Roncin sosyal medyada bazı kritik mesajlar fark etti. Bir hashtag #JeNeSuisPasCharlie ortaya çıktı, siyasallaşmanın ilk işareti ve sonunda yaratılışını “sağın bir sloganına” dönüştürecek.

Rahatsız edilen tek kişi o değildi.

45 yaşındaki Christophe Naudin, 90 kişinin öldürüldüğü Bataclan konser salonuna düzenlenen 2015 terör saldırısından, bir depoda iki saatten fazla saklanarak sağ kurtuldu.

Siyasi açıdan bilinçli bir ailede büyüyen Naudin Bey, “The Satanic Verses” adlı romanında birçok Müslümanı rencide ettikten sonra ölümle tehdit edilen yazar Salman Rushdie’yi büyükannesinin tutkuyla savunduğunu hatırlıyor. Bay Naudin, 2006’da Charlie Hebdo’ya, derginin o yıl Muhammed’in çizgi filmlerini yayınlama kararını desteklediğini göstermek için abone olduğunu söyledi.

Ancak derginin editoryal üslubundan giderek daha fazla rahatsız olduktan sonra geçen yıl aboneliğini iptal ettiğini söyledi. Bir ortaokulda tarih öğretmenliği yapan ve yakın zamanda bir kitap yayınlayan Naudin, derginin bazen İslamofobik olduğunu düşündüğü içerikler ürettiğini söyledi. “Bataclan Kurtulanının Günlüğü. ”

Naudin, Ağustos 2017 Barselona terör saldırısı üzerine bir kapak resmi ve derginin editörü Laurent Sourisseau’nun bir başyazısının İslam’ı İslamcılık ile birleştirdiğini söyledi.

Dergi, birden fazla röportaj talebine yanıt vermedi. Irkçılık suçlamalarına yanıt olarak, Bay Sourisseau bir Fransız gazetesine verdiği demeçte, solun bir kısmının katı ideolojik kavramlara hapsolduğunu ve kendisini sansürlediğini söyledi. Hoş olmayan şeyler de olsa bir şeyler söylemeliyiz, dedi.

Naudin, “Charlie” sloganının Fransızları iki uç noktaya ittiğini belirterek, “Maalesef, nüanslı konuşmanın artık duyulmadığı bir noktaya geldik. “

Slogan sınıfa bile girdi.

Ekim ayının başlarında, Paris yakınlarındaki bir ortaokulda öğretmenlik yapan Samuel Paty, “İkilem: Charlie olmak ya da olmamak” dediği şey etrafında ifade özgürlüğü üzerine bir sınıf düzenledi. Charlie Hebdo’dan Muhammed’in iki karikatürünü gösterdikten günler sonra, bir aşırı İslamcı tarafından öldürüldü.

Charlie olmak, söz konusu sınıfa katılan ve The New York Times’a kopyalar sağlayan iki öğrencinin el yazısı notlarına göre basın özgürlüğünü, karikatürlerin yayınlanmasını ve küfür hakkını desteklemek anlamına geliyordu. Charlie olmamak, derginin dine saygılı olmadığına inanmak, küfür karikatürler yayınlamak, İslamcıları kışkırtmak ve saldırıları kışkırtmak anlamına geliyor.

Öğrenciler tartıştılar, hatırladılar ve ardından önerilen bir çözüm üzerinde anlaşmaya varmaları istendi.

Sınıf notlarının altında, önerileri şu şekildedir: “Bu tür bir karikatür yayınlamaktan kaçının. “