‘Bu Benim de Geleneğim’: Bir Kasabanın Asırlık Tutku Oyunu Gelişiyor

OBERAMMERGAU, Almanya — Burası vahşi saçlı erkeklerin şehri. Kilitleri pasaklı, pürüzlü; erkekler için karışık ve çocuklukları uzun zaman önce olanlar için bir tutam. Ayrıca sakalları uzatacak yaştakiler tarafından yapılan sakallar da vardır – genellikle bakımsız ve gür.

Her on yılda bir, 1633’te verdikleri ve o zamandan beri onurlandırdıkları bir yemini yerine getirmek için, buradaki kasaba halkı, Ash’te tasvir ettikleri insanlara daha çok benzemek için, İsa’nın acı çekmesi ve ölümünün hikayesini toplu olarak yeniden canlandırıyorlar. Passion Play’den önceki yıl Çarşamba, yüzlerce köylü saçlarını kesmeyi bıraktı.

Passion Play’in uzun zamandır yönetmeni ve amansız reformcusu olan Christian Stückl’ün yakındaki bir garajın kapısından provalara bakan kısa saçlı bir çocuğu fark ettiği gün bir şeylerin döndüğünü anlamasının nedeni budur. Aradan yirmi yıl geçmiş olmasına rağmen hatırası canlıdır. “Katılmıyor musun?” diye sordu Stückl.

“Hayır,” diye açıkladı çocuk. “Biz Müslümanız.”

Çocuğun adı Abdullah Kenan Karaca’ydı ve Stückl, anne ve babasına müjdeleme çabası gösterilmeyeceği sözünü verdikten sonra, 11 yaşındaki çocuk, oyunun kalabalık sahnelerinden birinde kasabanın diğer çocuklarına katıldı.

Tiyatroyla ilk tanışması, şu anda 33 yaşında olan ve serbest yönetmen olan Karaca’nın hayatını değiştirdi. Aynı zamanda, uzun bir kısıtlayıcı döküm kuralları geçmişine sahip olan şovun azar azar evrimindeki birçok adımdan biriydi, ancak bu yıl ilk kez başrollerde iki Müslüman var: Cengiz Görür, 22, Judas’ı canlandıran ve Stückl kendisini oyunculuk okuluna gitmeye ikna edene kadar araba satmayı deneyebileceğini düşünen ve İsa’nın bir takipçisi olan Nicodemus’u oynayan ve yapımda yönetmen yardımcısı olarak görev yapan Karaca. Her iki adam da Oberammergau’da büyümüş ve Türk göçmenlerin oğulları.

Karaca, “Ailemin yeminin başına dönmediğini biliyorum ama yine de” dedi. “Bu benim de geleneğim.”

1634’ten bu yana 42 kez sahnelenen ve bu yıl Mayıs’ta açılan Tutku Oyunu, koronavirüs pandemisi nedeniyle iki yıl ertelendi ve 2 Ekim’e kadar devam ediyor. Ölçeği ve sabitliği ile tanınan, şu anda 1.400 yetişkin ve 400 çocuk veya kasabanın 5.400 sakininin yaklaşık üçte biri; İsa’nın Kudüs’e girişi için bir eşek ve atlar, develer, koyunlar, keçiler, tavuklar ve güvercinleri içeren bir sahne hayvanat bahçesi.

4,384 koltuklu kapalı bir tiyatronun önündeki açık hava sahnesinde sergilenen, oldukça büyük bir seyirci çekiyor – normal yıllarda, 110’un üzerinde yaklaşık 450.000 katılımcı, onu doğal bir kırsal alanda bu küçük topluluk için ekonomik bir itici güç haline getiriyor. turizme bağlı. Yapımlar arasındaki yıllarda, ziyaretçiler hala bölgenin dağları (Alpler’de yer alan kasaba, Kofel adı verilen belirgin bir beyaz kaya zirvesine sahiptir) ve kaleleri (bir peri masalının favorisi Neuschwanstein, çok uzak değil) tarafından çekilmektedir, ancak Passion Play, yerel hanları ve restoranları paketleyen ve mağaza raflarında sıralanan Hıristiyan ikonları ve bibloları satın alan gezginleri cezbeden temel niteliğindedir.

Kasabanın 37 yaşındaki belediye başkanı Andreas Rödl, “Tutku oyununun Oberammergau topluluğu için gerçekten önemli bir rolü var, çünkü herkes katılır” dedi, “sahnedeki insanlar, ahşap oymacılığı satan insanlar, kahve satan insanlar, oteller ve gastronomi.” Oyunda ilk kez 4 yaşında boy gösteren Rödl, 2010 yılında eşiyle oyuncu kadrosunda tanışmış ve bu yıl koroda sahne alıyor.

Bu yıl oyuncu kadrosunda yaklaşık 600 kişi var – birçoğu iki yıl önce bu düzenlemeleri yaptıktan sonra işten veya okuldan çok fazla zaman ayıramadıkları için ayrıldı. Ve Covid sürekli bir komplikasyon olmaya devam ediyor: Düzenli döküm testi, adaptasyonu zorlayan bir pozitif vaka akışı ortaya çıkarıyor. Her ana rolde iki oyuncu dönüşümlü olarak yer alır, bu nedenle bazı yerleşik yedekler vardır, ancak yine de, hırsızları oynayan her iki adamın da İsa’nın yanında çarmıha gerildiği ve Stückl’i İsa’nın iki öğrencisini ölüme göndermeye zorladığı gün gibi krizler vardır. haç.

Tutku oyununun üç hikaye anlatımı biçimi vardır: diyaloglu anlatı sahneleri, büyük bir koro tarafından icra edilen oratoryo benzeri şarkılar ve Eski Ahit anlarının canlı tabloları. Yaratıcı ekibi tarafından tiyatro olarak tanımlansa da, gösterinin adanmışlık kökleri var ve izleyicilerinin çoğu – özellikle de çoğu Amerika Birleşik Devletleri’nden gelen Hıristiyan tur gruplarından oluşan İngilizce konuşan turist tabanı – onu dini bir ifade olarak görüyor. (Veba kaynaklı ölümlere inanç temelli bir yanıt olarak başladı.)

Avustralya, Canberra’dan bir katılımcı olan Dianne Borck, “Biz Hristiyanız ve bu sadece inançlarımızı yenileyecek” dedi. “İsrail’e gittik, tüm bunların gerçekleştiği yerlere gittik ve bu yüzden buradayız.”

Oyun sadece ünlü değil, aynı zamanda rezildir, çünkü uzun bir Yahudi karşıtı hikaye anlatımı ve dışlayıcı rol yapma uygulamaları geçmişine sahiptir. 1930’larda Hitler oyunu (iki kez) gördü ve sevdi; 20. yüzyılın derinliklerinde bazı Yahudi karakterler boynuz takıyordu. Protestanlar da dahil olmak üzere Katolik olmayanlara konuşma rolleri verilmedi; evli kadınlar ve 35 yaş üstü kadınlar kadrodan men edildi. Bugün, bu uygulamalar kaldırıldı ve tüm yerel çocukların performans göstermesine izin veriliyor, ancak yetişkinler bunu ancak şehirde doğmuşlarsa veya 20 yıldır burada yaşıyorlarsa yapabilirler; bu, başlangıçta komünizmden kaçan Doğu Almanları dışarıda tutmak için dayatılan bir kuraldır. , kısıtlamaları “aptal bir gelenek” olarak nitelendiren Stückl’e göre.

Oberammergau Passion Play’i bir kez daha 1990’da, gazetecilik bursu sırasında Almanya hakkında hikayeler yazan genç bir muhabirken izlemiştim; Dini ve ardından tiyatroyu ele alacağım hakkında hiçbir fikrim yoktu. O zamanlar oyun, Yahudileri İsa’nın ölümü için mahkum eden ve bazıları tarafından yüzyıllardır antisemitizmi haklı çıkarmak için kullanılan Matta İncili’nden bir alıntı olan kötü şöhretli kan lanetini içeriyordu.

Bu, Stückl’ün oyunu ilk kez yönetmesiydi – belediye meclisi, bir oy farkıyla, 1986’da, henüz 24 yaşındayken pozisyonu ona vermişti – ve tüm eylemleri dikkatle incelendi. Yaklaşık bir yüzyıl boyunca, ne metin ne de setler önemli ölçüde değişmedi – 1970’lerde önerilen revizyonlar başarısız oldu – ve Stückl devraldığında, önerdiği her değişikliği gözden geçirmek için bir Katolik ilahiyatçı atandı ve hepsini izlemek için bir belediye binası sekreteri atandı. düzenlemeler; belediye meclisi kararıyla kan lanetini kaldırması yasaklandı.

Ancak Oberammergau’da doğan ve Münih’in yaklaşık 55 mil kuzeyindeki bir tiyatroyu yönetirken bile hala burada yaşayan Stückl, buna bağlı kaldı – büyükbabası Caiaphas’ı, babası Caiaphas’ı oynadı, ancak erkenden biliyordu ki, göstermek. “Bazen bunun için doğduğumu hissediyorum” dedi. Her on yılda bir değişiklik yapmak için daha fazla özgürlük biriktirdiğini ve zamanla bu değişimin hızının arttığını ekledi: lider roller için dini bir sınav yok, kadınlar için daha fazla konuşma parçası ve İsa’nın Yahudiliğine artan bir vurgu. ve çevresi, her yapımdan önce Stückl baş aktörleri İsrail’e götürdüğünde eve döndü.

Oteli yöneten 54 yaşındaki Anton Preisinger, “Sadece kutsal yerleri görmek için değil, aynı zamanda normal bir otel müdürü olarak asla yapmayacağım İsa hakkındaki inancımız hakkında çok derin bir tartışmamız var” dedi. Alte Post ve bir zamanlar babasının da oynadığı Pontius Pilate rolünde. (Dedesi İsa’yı oynadı.) Preisinger, Pilatus’un “İsa’yı korumak isteyen iyi bir adam” olarak tasvir edildiğini, şimdi ise “hiç tepki vermeden öldüren zalim bir imparator” olarak tasvir edildiğini hatırladığını söyledi.

İster İsa’yı desteklesinler, ister ona karşı çıksınlar, tüm Yahudi erkek karakterler takke takarlar. (Bu ay bir akşam yemeğinde, Passion Play oyuncuları ve Amerikalı Yahudi kolej öğrencileri, takkelerin düşmesini en iyi nasıl önleyeceklerine dair ipuçları paylaştılar.) İsa, İbranice’de birkaç kutsama okuyor ve ilk olarak 2010’da tanıtılan bir yenilikle, tüm Yahudi cemaati — sahnede yüzlerce aktör anlamına geliyor – Yahudi duasının özeti olan Shema Yisrael’i söylüyor. Kan laneti kaldırıldı ve İsa’nın ölüm cezası Roma hükümeti tarafından telaffuz edildi ve uygulandı – bir noktada, Pilatus bu fikri bazılarının desteğiyle yüksek rahip Caiaphas’a iletirken boynuna bir kesme hareketi yaparken gösterildi, ancak hepsi değil, Yahudi cemaatinde.

Değişiklikler, oyunun bazı inatçı eleştirmenlerinin dikkatini çekti. Bu ay Amerikan Yahudi Komitesi, şu anda 60 yaşında olan Stückl’e Örnek Dinler Arası Liderlik Isaiah Ödülü’nü verdi; komite, 1980’deki liderliği Oberammergau’yu dini antisemitizmin “uluslararası başkenti” olarak adlandıran ve dört yıl sonra oyunu “kusursuz bir şekilde antisemitik” olarak nitelendiren aynı oluşumdur.

Amerikan Yahudi Komitesi’nin dinler arası ve gruplar arası ilişkiler direktörü Haham Noam Marans, kasabanın belediye başkanının yanı sıra yerel bir Katolik rahip ve Protestan piskoposunun da katıldığı bir törende Stückl’e Şema duasının ışıklı bir kopyasını verdi ve Stückl’in “oyun oynadığını” söyledi. yüzlerce yıllık antisemitik mecazları ve görselleriyle ne yazık ki kötü bir üne sahipti ve onu dönüştürdü.”

Bir röportajda Marans, oyunun mükemmel olmadığını – hala Caiaphas’ın tasviriyle ilgili endişeleri olduğunu – ancak “ilerlemenin anıtsal olduğunu” söyledi.

Ve Oberammergau neden önemli? Marans, tutku oyunlarının zaman içinde “Yahudilere karşı şiddet için bir katalizör” olarak kullanıldığını ve Oberammergau’nun tutku oyunlarının “altın standardı” olduğunu söyledi. Ama aynı zamanda, “Nazizmin eski kalbi” olarak adlandırdığı ve “Holokost’tan sonra antisemitizm ve anti-Yahudilik tarihiyle yüzleşmeyen, Bavyera’da sahnelenen bir oyunun sembolik bir anlamı olduğunu da sözlerine ekledi. ” başka yerlerdeki Hıristiyanlar tam da bunu yapıyorken bile.

İsa’yı ikinci kez oynayan 42 yaşındaki Frederik Mayet, yakın zamanda 1970 senaryosunu tekrar ziyaret ettiğini ve hayretler içinde kaldığını söyledi. Mayet, “Yalnızca 50 yaşında, ancak bu metni artık çalamazsınız – bizden veya şu anda yaşadığımız dünyadan çok uzakta” dedi. “Her zaman üzerinde çalışmanız ve onu günün insanlarına getirmeniz gerekiyor.”

Bu yılki prodüksiyon, İsa’yı, fikirleri Yahudi cemaatini kutuplaştıran ateşli ve hüsrana uğramış bir sosyal reformcu olarak tasvir ediyor.

“Aslında önemli olan anlattığımız hikaye. Artık daha çok buna odaklanılıyor” dedi. “Yine de köyümüzde katılım kuralları ve diğer şeyler hakkında her zaman kavga ediyoruz – ya da konuşuyoruz, tartışıyoruz – ama biraz daha hikayeye kaydığını hissediyorum.”

Stückl, Almanya’daki çok sayıda mülteci göz önüne alındığında, bu yıl İsa’nın dikkatini geleneksel dini uygulamalara meydan okumaktan ziyade dışlananlara odaklamanın daha önemli olduğunu düşündüğünü söyledi.

Kasaba halkı, her üretimin kendi anına ulaşabileceği fikriyle giderek daha barışık görünüyor. İsa’nın yüzünü bir bezle silen kadın Veronica’yı oynayan mimar Ursula Mayr, “Her oyunun kendi zamanında kendi tipi vardır” dedi. Onunki çok büyük bir rol değil, ama Mayr üzüntüyle belirtti, İncil’de kadınlar için çok fazla büyük rol yok. Kocası, iki çocuğu ve ailesiyle birlikte sahne alıyor; Amatör kadrodaki çoğu kişi için, şovda olmak, bir işi ve aile yükümlülüklerini yerine getirmeden prova veya performans süresini neredeyse bir yıl boyunca hokkabazlık yapmak anlamına geliyor.

Oyun, koronavirüsün gösteriyi iptal etmeye zorlayan kilitlenmelere yol açtığı Mart 2020’de provalara girdi. Tüm koşunun yüzde 95’i satılmıştı, bu yüzden hareket yıkıcıydı ve şehirdeki otel ve restoranlarda işten çıkarmalara yol açtı. Stückl, kısmen tarihten esinlenerek tekrar denemek için iki yıl beklemeye karar verdi, çünkü oyun 1920’de bu kadar ertelendi (I. tekrar yukarı.

Bu yıl, oyuncular Ocak ayında provalar için toplandığında, gösterinin gerçekten gerçekleşip gerçekleşemeyeceği belli değildi. Almanya’da seyirciyi yüzde 25 kapasiteyle sınırlayacak kurallar hala vardı ve uluslararası seyahat çok azaldı. Gösteriler Mayıs ayında başladığında, kısıtlamalar kaldırılmıştı, ancak normalde seyircilerin yüzde 75’ini oluşturan uluslararası ziyaretçiler, pandemi ve Ukrayna’daki savaşla ilgili endişeler nedeniyle yine de yaklaşık yüzde 50’ye düştü. Walter Rutz, şovun genel müdürü. Büyük ölçüde pandemi sırasında iç turizmin zevklerini yeniden keşfeden Alman ziyaretçilerdeki beklenmedik patlama sayesinde üretimin korkulandan daha iyi olduğunu söyledi; sezonun sadece yüzde 75’inin satıldığını, ancak katılımın koşu boyunca arttığını ve son zamanlarda yüzde 88’i geçtiğini söyledi.

Türk kökenli Almanlar sıklıkla bu ülkede kendilerini tam olarak kabullenmiş hissettiklerini bildirseler de Karaca ve Görür, Oberammergau’da hiçbir ırkçılık veya ayrımcılık örneği hatırlayamadıklarını söyledi. Karaca, “Burada büyümek gerçekten çok güzeldi. “Yani, kiliseye gitmeyeceğimizi biliyordum,” diye ekledi, ama “hiçbir zaman farklıymışım gibi hissetmedim.”

Görür, Judas olarak rol aldığında bazı kaşların kaldırıldığını, ancak kimsenin kendisiyle doğrudan endişelerle karşılaşmadığını ve performansa başlayınca sürprizin azaldığını söyledi. “Artık bir kabul var” dedi. “Beni kabul ediyorlar. Beni kabul ediyorlar. Bir Müslümanın Yahuda oynadığını kabul ederler. İnsanların bu konuda olumsuz konuştuğu kısa bir zamandı.”

Birçok Oberammergauer, Passion Play’e katılımı, buradaki sosyal yaşamın birincil biçimi olarak tanımlar – kasaba halkının nesiller boyu birbirini tanımasının bir yolu olarak. Karaca, Passion Play’deki ilk zamanını çoğunlukla eğlenceli olarak hatırlıyor – sahnedeki çocuklar, büyük bir kalabalık sahnesinde İsa’ya ilk kimin dokunabileceğini görmek için birbirleriyle yarıştı. Şimdi, dedi, dininin daha çok sabahları İngilizce konuşan ziyaretçilere (oyun Almanca olarak sahneleniyor) adından şaşkına dönen bir tanıtım konuşması yaptığında ortaya çıktığını söyledi.

“Bana birkaç kez soruyorlar, ‘Adınız neydi? Abdullah? Katolik misin? “Hayır, Müslüman.” Yüzlerinde görüyorsun, sinirliler ama yine de benim iyi bir adam olduğumu düşünüyorsun.”

Ailesi 1633 yemininden bu yana şehirde olan ve bu yıl Arimathealı Joseph’i oynayan genel müdür Rutz, değişimin kendi geleneği haline geldiğini söyledi. “Her 10 yılda bir tutku oyununu oynuyoruz – gelenek bu” dedi. “Ama gelenek her zaman aynı değildir. Gelenek hayattır.”