Çatlak Bir Fransa’da Savaş Görmüş Bir Kamu Görevlisi

. Kendi imajına göre, eğitim yoluyla inanç ve etnik köken farklılıklarını Fransız vatandaşlığının haklarına ve sorumluluklarına ortak bir bağlılıkla çözen bir millettir.

Laïcité olarak bilinen ve çoğu zaman yetersiz bir şekilde laiklik olarak çevrilen bu model, Fransızların çoğunluğu tarafından benimsenmiştir. Onlar veya ataları bu şekilde Fransız oldu. Buradaki hiçbir politikacı “Tanrı’ya güveniyoruz. “Roma Katolik Kilisesi, bir asırdan fazla bir süre önce Fransız kamu yaşamından kaldırıldı. Ülkenin sıradan modeli her tanrının yerini alır.

Ancak, İslam’la tedirgin bir ilişkisi olan bir ülkede, laiklik, Fransa’nın büyük Müslüman nüfusuna karşı ayrımcılık yaptığı ve önyargılarıyla yüzleşmekten kaçındığı kalkan olarak da itiraz ediliyor. Sonuç olarak, kahverengi saçlı bir paspas ve birden fazla hukuk diplomasına sahip, hafif darmadağınık bir yetkili olan Nicolas Cadène’in işi, tartışma konusu haline geldi.

39 yaşındaki Bay Cadène, Laïcité Gözlemevi’ni “genel raportör” olarak yönetiyor, genç bir adam için ağır bir unvan ve Fransa dışında hayal bile edilemez.

Başbakan Jean Castex’in ofisine bağlı olan kurum 2013 yılında çalışmaya başladı. O zamandan beri, Sayın Cadène ve küçük personeli, yüz binlerce kamu görevlisini ve genci, laiklik, Fransız tarzı.

Öyleyse neden özenli çabaları yüzünden vitriol? Bir röportajda “Fransa’da son derece gergin bir dönem yaşıyoruz” dedi. “Son İslamcı saldırıların ağırlaştırdığı bir ekonomik, sosyal, sağlık, ekolojik ve kimlik krizi var. Ve bu bağlamda, korkunç bir İslam korkusu gelişiyor. “

Paris’in Ivry-sur-Seine banliyösünde bir pazar. Ekim ayında yaptığı konuşmada Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron, Fransa’nın bazı Müslümanların ötekileştirilmesini ihmal ederek “kendi ayrılıkçılık biçiminden” muzdarip olduğunu söyledi. Kredi. . . The New York Times için Dmitry Kostyukov

Bu da Bay Cadène üzerinde Müslüman kimliğinin herhangi bir ifadesiyle mücadele etmek için konumunu kullanması için baskıya yol açtı. “Bir düşünce polisi kurmamaya çok dikkat etmeliyiz,” dedi bana kağıtlarla kaplı küçük ofisinde.

Güneydeki Nîmes kasabasından Protestan bir ailede doğan Bay Cadène, Fransa’nın laik modelini oluşturan 1905 yasasına derinlemesine bağlı bir ortamda büyüdü. Protestanlar, esas olarak Katolik bir toplumda sürekli zulüm gördüler; dinden çıkan bir devlet cevaptı. Halen karısı ve iki çocuğuyla Nîmes’te yaşayan Bay Cadène, yine de bünyesinde barındırdığı sistemin bir eleştirmeni. Fransa, laikliğin işe yaraması için gerekli olan sosyal kaynaşmayı başarmada başarısız olduğunu söylüyor.

“Laïcité, durumumuz ne olursa olsun hepimizin birlikte yaşamasına olanak tanıyan bir araç olduğundan, olmak birlikte ”dedi. Aynı yerlerde yaşadığımızı. Etkileşimde olduğumuz. Ve bu çok nadiren oluyor. “Pek çok okul, mahalle ve işyerinin çok homojen olduğunu belirtti. “Bu yetersiz sosyal karışım korkuları artırıyor çünkü diğerini tanımadığınızda daha çok korkuyorsunuz. ”

Cadène, dezavantajlılar arasında “durum gelişiyor olsa bile Fransız Müslümanların çoğunluğu” dedi. Sonuç, gördüğü şekliyle, dini ve sosyal ayrımcılıktır: Büyük şehirlerin eteklerindeki gettolaşmış mahallelerdeki alt düzey okullar, Müslüman çocukların daha az şansa sahip olduğu anlamına gelir.

Hükümetin bazı üyelerini, özellikle de vatandaşlıktan sorumlu küçük bakan Marlène Schiappa’yı öfkelendiren bu tür bir dürüstlüktür.

Çalıştığı İçişleri Bakanlığı’nda, Bay Cadène’in “temyiz laikliği” olarak görülen, Cumhuriyet’i “militan İslamcılara karşı korumaktan daha çok“ Müslümanların damgalanmasına karşı mücadele ”ile ilgilenen şeye öfke arttı. “Haftalık dergi Le Point bildirdi.

“Gözlemevi’nin geleceği hakkında bir tartışma var,” Mr. Cadène dedi. Alaycı bir gülümseme sundu. “Hükümetin bazı üyeleri onu korumak istiyor, bazıları bastırmak istiyor ve bazıları dönüştürmek istiyor. ”

Dönüşüm, büyük olasılıkla, içerideki İslamcı “düşmana savaş ilan eden sert bir adam olan Gérald Darmanin’in başkanlık ettiği İçişleri Bakanlığı’na dahil olmak anlamına gelecektir. Bay Cadène’in yenilenebilir yetkisinin sona erdiği Nisan ayında bir karar verilecek.

“Laikliği politik bir araca dönüştürmek çok tehlikeli olur” dedi. Bu bir ideoloji değil. Kesinlikle din karşıtı değildir. İnsanları bir araya getirmenin bir yolu olmalı. ”

Institut Montaigne’de bir Müslüman iş danışmanı ve kıdemli araştırmacı olan Hakim El Karoui, sorunun, laikliğin birçok anlamı olması olduğunu söyledi. 1905 yasasını, vicdan özgürlüğünü ve devletin tarafsızlığını temsil edebilir. Ya da felsefi olabilir, dine karşı bir kurtuluş biçimi, dini müstehcenliğe karşı aydınlanma savaşı, ateizme yakın bir şey. Genç Müslümanlara canlı bir şekilde hitap eden İslam, daha sonra, özellikle Fransa’daki terörist saldırılar bağlamında düşman haline geldi.

“Laïcité, İslam karşıtı yabancı düşmanlığının başka bir adı olabilir. Ancak Fransa Müslümanlarının bunu kendilerine karşı bir savaş biçimi olarak gördükleri doğru değil ”dedi Bay El Karoui. “Cezayir kökenli bir Müslümansanız, otoriter bir İslam’ın neye benzediğini çok iyi bildiğiniz için minnettar olabilirsiniz. ”

Bay Cadène’in görüşleri, Bay Macron’un görüşleriyle büyük ölçüde uyumlu görünüyor. Cumhurbaşkanı, son terör saldırılarının arkasındaki aşırılık yanlısı İslamcılığı kınarken, bir öğretmenin kafasının kesilmesi de dahil olmak üzere, başarısızlıkları kabul etti. Ekim ayında yaptığı bir konuşmada, Fransa’nın bazı Müslümanların ötekileştirilmesini ihmal ederek “kendi ayrılıkçılık biçiminden” muzdarip olduğunu söyledi.

Bu ay taslak yasalar, aşırılık yanlısı grupların finansmanını ve öğretilerini azaltmaya yönelik tedbirler yoluyla radikal İslamcılık ile mücadele etmeyi amaçlıyor. Bay Cadène, bunun gerekli bir adım olduğunu, ancak yeterli olmadığını söyledi. “Herkesin eşit şansa sahip olmasını sağlamak için bir onarım yasasına da ihtiyacımız var. ”

Başka bir deyişle, daha iyi dağıtılmış sosyal konutlar, daha sosyal olarak karma okullar, daha alacalı bir işyeri aracılığıyla daha fazla kaynaşan bir Fransa’nın oluşturulmasına yardımcı olacak bir yasa. Hükümet, Ocak ayında “ayrımcılıkla ilgili ulusal bir istişare” hazırlıyor, bu aciliyetin kanıtı Bay Macron, bu soruyu 2022 cumhurbaşkanlığı seçimleri öncesinde kabul ediyor.

Fransa’da birine “Bana laikliğini söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim” demek kötü bir pusula değildir.

Ben de Bay Cadène’e onunkini sordum. “İnançları ne olursa olsun, herkesin durumu önünde eşitliktir. Tarafsız olan bir kamu idaresi ve kamu hizmetleridir. Ve bu kardeşliktir çünkü başkalarının inançlarına saygı duyarak birlikte çalışmamızı sağlayan şey budur. ”

Devam etti: “Teorik olarak bu harika bir model. Ancak alet yağlanmazsa paslanır ve başarısız olur. Ve bugün sorun şu ki eşitlik gerçek değil, özgürlük gerçek değil ve kardeşlik daha da az. “

Savaşan kesinlikler çağında ince bir fikri savunan idealist, adanmış bir Fransız kamu görevlisinin güçlü sözleri. Uzak bir akraba olan Raoul Allier, 1905 yasasında etkili oldu. Bay Cadène, işine mal olsa bile görüşlerini yumuşatmak üzere değil.

Laïcité her derde deva değildir. Birkaç kez başarısız oldu. Fransız Yahudileri, artık vatandaşlar değil, II.Dünya Savaşı sırasında ölüme gönderildiler. Fikir, sömürge yönetimi altındaki Fransız Cezayir Müslümanlarına asla genişletilmedi.

Yine de, onlarca yıldır bu model Fransız vatandaşlarını milyonlarca göçmen haline getirdi ve farklı geçmişlere, inançlara ve ten rengine sahip birçok Fransız için, Fransa’nın kendisinin bir miktar özünü kaybedeceği asil bir fikir olarak kaldı.

“Hep genel çıkarlara inandım. Acil sağlık hizmetleri için genç bir adam olarak gönüllü oldum, Uluslararası Af Örgütü’ne katıldım, elimden geldiğince insan hakları için çalıştım ”dedi Bay Cadène.

“Cumhuriyetimizin laik” – laik olduğuna ve sosyal adalete adanmış olduğuna ve bu laikliğin ancak bu temelde hayatta kalabileceğine inanıyorum. “