Fransa Ordusunda Müslümanlar Başka Yerlerde Bulunması Zor Bir Hoşgörü Buluyor
(mtag101701) (mtag101702) (mtag101703) (mtag101703)DEIR KIFA, Lübnan — Güney Lübnan’daki bir Fransız askeri üssündeki küçük bir camide …
(mtag101701)
(mtag101702)
(mtag101703)
(mtag101703)
DEIR KIFA, Lübnan — Güney Lübnan’daki bir Fransız askeri üssündeki küçük bir camide toplanan üniformalı altı asker, imamları onları çerçeveli Kuran ayetleri resimleriyle dolu beyaz bir duvarın yanında namaza götürürken, başları öne eğik duruyorlardı.
(mtag101704)
(mtag101702)
Beş erkek ve bir kadından oluşan Fransız askerleri, geçtiğimiz Cuma günü birlikte dua ettikten sonra, geçtiğimiz günlerde Ramazan’ı kutladıkları üsteki görevlerine geri döndüler ve bazen Hıristiyanlarla oruçlarını açtılar. İslam’ın ve toplumdaki yerinin giderek parçalanan bir ulusun fay hatlarını oluşturduğu Fransa’ya döndüğümüzde, dinlerini uygulamak hiç bu kadar kolay olmamıştı, dediler.
(mtag101704)
(mtag101702)
10 yıl önce askere giden ve Fransız askeri kurallarına uygun olarak sadece ilk adıyla tanınabilen 31 yaşındaki İkinci Usta Anouar, “Silahlı kuvvetlerde bulduğumuz hoşgörüyü dışarıda bulamıyoruz” dedi. .
(mtag101704)
(mtag101702)
Son yirmi yıldır, Fransa’nın Müslüman nüfusu ulus içinde daha büyük bir rol ararken, yetkililer sık sık laiklik olarak bilinen Fransız laikliğinin giderek katılaşan bir yorumu altında İslam’ın kamusal varlığını kısıtlamaya çalıştılar.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
(mtag101702) 2004’te Müslüman peçeyi hedefleyen bir yasa, devlet okullarında dini sembollerin giyilmesini yasakladı ve Fransa’nın Avrupa’nın en büyüğü olan Müslüman nüfusuna yönelik muamelesi üzerine yıllarca süren ıstıraplı tartışmalara yol açtı. Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron tarafından İslamcılığa karşı yeni bir yasanın, hükümetin mevcut camiler üzerindeki kontrolünü güçlendirmesi ve yenilerinin inşa edilmesini zorlaştırması bekleniyor.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
(mtag101703)
(mtag101706)
(mtag101705)Lübnan’daki üste bir Hıristiyan şapeli. Kaidenin camisi aynı yerleşkede ve şapele bitişiktir.
(mtag101708)Kredi. . .
(mtag101708)The New York Times için Diego Ibarra Sanchez
(mtag101708)
(mtag101708)
(mtag101709)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
(mtag101702) Ancak büyük bir kurum ters yöne gitti: ordu.
(mtag101704)
(mtag101702)
Silahlı kuvvetler, daha liberal bir laiklik yorumuna yönelerek, İslam’a Fransa’nın daha yerleşik inançlarına eşit bir yer açtı. İmamlar 2005’te papaz oldular. Fransa’da ve dünyanın dört bir yanındaki üslerde camiler inşa edildi, buna yaklaşık 700 Fransız askerinin Güney Lübnan’da bir Birleşmiş Milletler kuvvetine yardım ettiği Deir Kifa da dahil. Helal rasyonlar sunulmaktadır. Müslüman bayramları tanınır. Çalışma programları, Müslüman askerlerin Cuma Namazına katılmasına izin verecek şekilde ayarlanmıştır.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
(mtag101702) Ordunun Müslümanları en başarılı şekilde entegre eden kurumlardan biri olduğunu söyleyen askeri yetkililer ve dış uzmanlar, Fransa’nın geri kalanı için bir model teşkil edebileceğini de sözlerine ekledi. Bazıları, Siyah Amerikalıları bütünleştirmede Amerikan toplumunun geri kalanının önünde olan Birleşik Devletler Ordusu ile paralellikler kurdu.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
Hükümet ortamında dini ifadelerin yasaklandığı ve özellikle 2015’ten bu yana bir dizi İslamcı saldırının ardından İslam’ın halka açık tezahürlerinin Fransa’nın birliğine tehdit olarak tanımlandığı bir ülkede, İslam’ın ordudaki tartışmasız yeri olabilir. anlamak zor.
(mtag101704)
(mtag101702)
Cuma namazına peçe takan 22 yaşındaki Onbaşı Lyllia, “Babam, ona Müslüman bir papaz olduğunu söylediğimde bana inanmadı” dedi.
(mtag101704)
(mtag101702)
“Bana üç kez emin olup olmadığımı sordu,” diye ekledi. “Bir papazın mutlaka Katolik veya Protestan olduğunu düşündü. ”
(mtag101704)
(mtag101702)
29 yaşındaki Çavuş Azhar, orduya katılmadan önce bir restoranda çalışırken Müslüman olarak ayrımcılığa maruz kaldığını ve dinini uygulamada zorluk yaşadığını söyledi. Orduda, dinini şüpheye düşmeden uygulayabileceğini söyledi. Birlikte yaşamaya zorlanan, her kökenden Fransızların birbirlerini toplumun geri kalanından daha fazla tanıdığını söyledi.
(mtag101704)
(mtag101702)
“Bir orduda tüm dinlere, tüm renklere, tüm kökenlere sahipsiniz” dedi. “Yani bu, sivil hayatta bulamayacağınız açık fikirliliğe izin veriyor. ”
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703) Müslüman bir çavuş olan Azhar, birlikte yaşamaya zorlanan tüm kökenlerden Fransızların birbirlerini toplumun geri kalanından daha fazla tanıdığını söyledi.
(mtag101708)Kredi. . .
(mtag101708)The New York Times için Diego Ibarra Sanchez
(mtag101708)
(mtag101708)
(mtag101709)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
Meselenin merkezinde, kilise ile devleti birbirinden ayıran ve uzun süredir Fransa’nın siyasi sisteminin temelini oluşturan laiklik var. 1905 tarihli bir yasada yer alan laiklik, tüm inançların eşitliğini garanti eder.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
Ancak yıllar geçtikçe, İslam, Roma Katolikliğinden sonra Fransa’nın en büyük ikinci dini haline geldiğinden, laiklik giderek kamusal alanda dinin yokluğunun garantisi olarak yorumlandı – öyle ki kişisel inanç konusu ülkede bir tabu haline geldi.
(mtag101704)
(mtag101702)
Laiklik konusunda önde gelen bir tarihçi olan Philippe Portier, özellikle yetkililer İslamcılıkla mücadele için daha katı bir laiklik yorumunu savunurken, Fransa’da “toplumsal karşılaşmanın her alanında dini yumuşatma” eğilimi olduğunu söyledi.
(mtag101704)
(mtag101702)
Buna karşılık ordu, dini giderek daha fazla kendi yönetimi için gerekli görüyor, dedi.
(mtag101704)
(mtag101702)
“Çeşitlilik kabul ediliyor çünkü çeşitlilik uyumun temelini oluşturacak” dedi ve birçok Fransız kurumundaki düşüncenin aksine, ordunun altında yatan mantığın “eğer uyum olmazsa uyum olamaz” olduğunu da sözlerine ekledi. aynı zamanda bireylerin inançlarından da taviz vermiyorsunuz. ”
(mtag101704)
(mtag101702)
Askeri yetkililer, toplumun geri kalanında meydana gelen laikliğin siyasallaşmasından korunduklarını söyledi.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)Peder Jean-Thierry, tabandaki Roma Katolik papazı, bu ay şapelde.
(mtag101708)Kredi. . .
(mtag101708)The New York Times için Diego Ibarra Sanchez
(mtag101708)
(mtag101708)
(mtag101709)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
Deir Kifa’daki Müslüman papaz Jean-Jacques, “Doğru yaklaşım, laikliği bir ideoloji olarak değil bir ilke olarak görmektir” dedi. Bir ideoloji haline geldiğinde, “kaçınılmaz olarak eşitsizlikler yaratır. ”
(mtag101704)
(mtag101702)
Tabandaki Protestan papaz Rev. Carmine, ordunun, manipüle edilmediği sürece laikliğin işe yaradığının kanıtı olduğunu söyledi. “Fransa’da son yıllarda neden laiklik hakkında bu kadar çok konuşuyoruz?” dedi. “Genellikle sorun yaratmaktır. ”
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
(mtag101702)Fransa Savunma Bakanlığı’nın ordudaki laiklik hakkında 2019 tarihli bir raporu, dini ifade özgürlüğünün ordunun sosyal uyumunu veya performansını baltalamadığı sonucuna vardı. Laiklik toplumun başka yerlerinde nasıl yürütüldüğünün aksine, rapor “kendini ülkenin sosyal gerçeklerine adapte etmeye devam edebilen barışçıl bir laiklik”i teşvik ediyor. ”
(mtag101704)
(mtag101702)
Raporu denetleyen bakanlıkta askeri etik ve dini konularda danışman olan Eric Germain, “Ordunun bünyesinde barındırdığı liberal laiklik modeli bir istihbarat laiklik, bir ince ayar laikliktir” dedi.
(mtag101704)
(mtag101702)
Bay Germain, ordunun ibadet özgürlüğünü korumak için hapishaneler, hastaneler ve askeri tesisler gibi bazı kapalı halka açık yerlerde vaizlik hizmetlerinin meşru olduğunu belirten 1905 yasasına sadık olduğunu söyledi. Devletin, ordusuna profesyonelleştirilmiş dini destek sağlamak için ahlaki bir sorumluluğu olduğunu da sözlerine ekledi.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703) İmam Jean-Jacques, “Doğru yaklaşım, laikliği bir ideoloji olarak değil, bir ilke olarak görmektir” dedi.
(mtag101708)Kredi. . .
(mtag101708)The New York Times için Diego Ibarra Sanchez
(mtag101708)
(mtag101708)
(mtag101709)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
Müslümanların orduya entegrasyonu, Fransa’nın İslam dünyasıyla uzun ve karmaşık ilişkisini yansıtıyordu.
(mtag101704)
(mtag101702)
Paris merkezli Ulusal Sanat ve El Sanatları Konservatuarı’nda Müslümanlar ve Fransız ordusu konusunda uzman olan Elyamine Settoul, Fransa’nın sömürge imparatorluğundan Müslüman erkeklerin 1840’lara kadar asker olarak hizmet ettiğini söyledi. Settoul, geçen yüzyılın başlarında, Müslüman bir papazın atanması da dahil olmak üzere Müslüman askerlerin dini ihtiyaçlarını karşılamak için düzensiz girişimlerde bulunulduğunu, ancak bunun yalnızca üç yıl sürdüğünü söyledi. İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra, Fransa’nın sömürgelerindeki bağımsızlık hareketi, İslam’a karşı genel bir güvensizlikle birleştiğinde, çabaları askıya aldı.
(mtag101704)
(mtag101702)
Zorunlu askerlik hizmetinin sona erdiği 1996’da ilan edildiğinden ve ordunun işçi sınıfı bölgelerinde büyük asker toplama çabalarına başladığı 1990’larda bu konu artık göz ardı edilemezdi. Eski Fransız sömürgelerinden gelen Müslüman göçmenlerin çocukları aşırı temsil edildi ve şimdi Müslümanların, birliklerin yüzde 15 ila 20’sini veya toplam Fransız nüfusunun Müslüman payının iki ila üç katını oluşturduğuna inanılıyor.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
Bay Settoul, Müslüman gruplara eşit olmayan muamelenin “saflarda bir mağduriyet söylemini” ve kimlik politikalarına başvurmayı körüklediğini söyledi. İslam’da yasak olan domuz eti ile yemek alternatiflerinin olmayışı, “gerginlik ve bölünmeler” yarattı ve hatta kavgalara yol açtı.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)Fransız askerleri, Güney Lübnan’daki üste yemek yemeden önce.
(mtag101708)Kredi. . .
(mtag101708)The New York Times için Diego Ibarra Sanchez
(mtag101708)
(mtag101708)
(mtag101709)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
Katolik, Protestan ve Yahudi papazlar 1880’lerden beri Fransız ordusunda resmi olarak hizmet veriyorlardı. Ancak bir asır sonra, genellikle Katolik papazlara yönelmek zorunda kalan cephe askerlerinin ihtiyaçlarını karşılayacak Müslüman papazlar hâlâ yoktu.
(mtag101704)
(mtag101702)
Savunma Bakanlığı tarafından hazırlanan 1990 tarihli bir rapor, ordunun Müslüman askerlerine eşit muamele yapmaması halinde iç bölünme risklerinin altını çizdi.
(mtag101704)
(mtag101702)
Settoul’un İslam’a karşı devam eden bir şüphe olarak tanımladığı şeye rağmen, ordu 2005 yılında Müslüman din adamlarını bünyesine kattı – Fransız toplumunun diğer kesimlerinin tam tersi yönde hareket ederek devlet okullarında Müslüman peçe ve diğer dini sembolleri yasakladığı sıralarda. Settoul, bunun Müslümanları “toplumun geri kalanının” önünde entegre etme sürecini başlattığını söyledi.
(mtag101704)
(mtag101702)
2019’da 36 muvazzaf imam veya tüm papazların yaklaşık yüzde 17’si vardı. Ayrıca 125 Katolik rahip, 34 Protestan papaz ve 14 haham vardı.
(mtag101704)
(mtag101702)
20’li yaşların başından 40’lı yaşların başına kadar değişen Cuma Namazı askerlerinin tamamı göçmen çocuklarıydı. Şehirlerinde camiler inşa edilmeden önce, ebeveynlerinin ya da büyükanne ve büyükbabalarının derme çatma binalarda namaz kılmakla ilgili konuşmalarını dinleyerek büyüdüler. Bazılarının, peçe taktıkları için hâlâ şüpheyle karşı karşıya kalan anneleri veya başka kadın akrabaları vardı.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
41 yaşındaki Çavuş Mohamed, yirmi yıl önce, ilk Müslüman papazlardan birkaç yıl önce askere gitti. Dinini orduda tam olarak uygulamanın nasıl daha kolay hale geldiğini hatırladı. Müslüman askerlere toplanıp dua etmeleri için geniş odalar verilirken, artık camilere girebiliyorlardı.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)Üssün camisinde namaz kılan Müslüman bir asker. Fransız ordusu, 2005 yılında Müslüman din adamlarını bünyesine kattı.
(mtag101708)Kredi. . .
(mtag101708)The New York Times için Diego Ibarra Sanchez
(mtag101708)
(mtag101708)
(mtag101709)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101703)
(mtag101703)
(mtag101702)Orduda, Çavuş. Mohamed, Ramazan ayının sonunu kutlayan bayram olan Ramazan Bayramı’nda ücretli bir gün izin alabileceğini söyledi.
(mtag101704)
(mtag101702)
40 yıl önce Cezayir’den göç eden babasının, çocuklarının orduda dinlerini uygulayabileceklerini asla hayal etmediğini belirterek, “Babam 35 yıl çalıştı ve her patron sekiz saatlik çalışmadan kesinti yaptı” dedi. “40 yılda ne de olsa inanılmaz bir ilerleme oldu. ”
(mtag101704)
(mtag101702)
Belki de her şeyden çok, İslam’ın entegrasyonu onun ordudaki yerinin tanınması anlamına geliyordu, Çavuş. dedi Muhammed.
(mtag101704)
(mtag101702)
“Askerin yakıtı tanınmaktır” dedi. “Ve inancımız kabul edildiğinde, sanki tanklarımızı dolduruyormuşsunuz gibi oluyor. ”
(mtag101704)
(mtag101702)
Norimitsu Onishi, Deir Kifa, Lübnan ve Paris’ten ve Paris’ten Constant Méheut’tan bildirdi.
(mtag101704)
(mtag101705)
(mtag101705)
(mtag101704)
(mtag101702)
Bir The New York Times haberinden çevrildi ve haberleştirildi.
(mtag101704)
