İspanya’nın Camino de Santiago’sunda, Óscar Eşek Bile Bir Hacıdır

SANTIAGO DE COMPOSTELA, İspanya — Her yıl binlerce hacıyı çeken efsanevi bir rota olan Camino de Santiago boyunca seyahat edenlerden çok azı Óscar gibi.

İki yerine dört ayak üzerinde yürüyor. Yaşı belirsiz bir bürokrat olan Óscar, eski bir eşek arabasını ve ona sahip olan beklenmedik ikiliyi, 37 yaşındaki heykeltıraş Irene García-Inés’i ve Jesús Jato adında sekiz yaşında bir hancıyı çeker.

Çoğu hacı, tamamlanmış bir yolculuk sertifikası almadan önce birkaç hafta boyunca kuzey İspanya dağlarında Camino’nun çeşitli rotalarını yürür. Ama Bayan García-Inés ve Bay Jato bir yıldan fazla bir süredir bu tepelerde dolaşıyorlar ve daha radikal planları var: Eski bir hac yolunun kayıp geleneklerini geri getirerek bugün seyahat etme şeklimizden daha azını eleştirmek istiyorlar.

İki arkadaş hacılar hakkında söylenen eski şarkıları indirmek için evlerde durur. Yolculuktan önce konserve yaptıkları mallarla, han sahipleriyle barınmak için takas yaparlar.

Bir de Óscar var, eşek.

Óscar yolcuların durduğu eski taş hanın dışında kişnediğinde, “O zamanlar hacılar böyle seyahat ederdi,” dedi Bayan García-Inés.

Bazı yönlerden, modern seyahatin Hıristiyan hacı şeklinde başladığı yer Camino’daydı.

Efsaneye göre, İsa’nın havarisi Yakup’un ölümünden sonra, melekler, Yahudiye’den İspanya kıyılarına kadar bir teknede cesedine eşlik etti ve burada köylüler onun kalıntıları için bir türbe kurdular. Orta Çağ’da hacılar İngiltere, İtalya ve Polonya gibi uzak yerlerden yolculuklara çıkmaya başladılar. Rotayı Camino de Santiago, St. James Yolu olarak adlandırdılar.

Günümüzün daha dünyevi zamanlarında bile, Camino’da yürümenin manevi çekimi devam etti. Genç sırt çantalı gezginler, yetişkinlik için yaşam planlarını tartışarak bu dağları katederler. İplere bağlı çiftler, Santiago de Compostela Katedrali’ndeki son noktaya giderken evlilik sorunlarıyla uğraşıyorlar.

Fakat yolun bir yerinde, Bayan García-Inés, yüzyıllardır kasıtlı, düşünceli bir yürüyüş olan şeyin değişmeye başladığını söylüyor. Yol, bazıları otobüslerle gelen hacılarla dolup taşmaya başladı. Instagram, yol boyunca çekilen özçekimlerde “beğeni” arayan insanları bıraktı.

Pek çoğu artık rotanın yalnızca son 100 kilometresi için geldi, Roma Katolik Kilisesi’nin tamamlama sertifikası almak için izin verdiği minimum süre – bu, hacıların bir zamanlar çiftçilerle mal ticareti yaptığı ve yolu onaran taş ustalarıyla sohbet ettiği zengin bir manzarayı tamamen atlamak anlamına geliyor.

“Bugünün hacıları aceleyle geliyor ve kimseyle neredeyse hiç konuşmuyor. Ama önceleri seyahat eden insanlar derin bir huzursuzluğu olan insanlardı. İçlerinde derin bir ruh vardı” dedi Bayan García-Inés.

Ve böylece Bayan García-Inés ve Bay Jato, bunun nasıl yapılması gerektiğini göstermeyi amaçlıyorlar.

Geçen yıl pandemi sırasında, kendisi hacca gittiğinde hancıyla tanışan ve onunla arkadaş olan sanatçı, ikiliye farklı türde bir yolculuğa çıkmalarını önerdi. rota.

Çift, yolculuğu bir eşekle aşamalı olarak yapacak ve eski hacıların yaptığı gibi, Bay Jato’nun konserve bahçesinden kırmızı biberle yapabildiklerinde yiyecek ve konaklama için ödeme yapacaktı.

Geçenlerde bir öğleden sonra Bay Jato, birçok hacıyı çeken Vila de Cruces köyünde Elena Ferro’nun atölyesinin kapısını açtı. Bir ayakkabıcı ailesinin sonuncusu olan Bayan Ferro, büyükbabasının 1915’te başlattığı bir iş olan “zoco” adı verilen Galiçya bölgesine özgü bir tür tahta ayakkabı yapar.

“Biz onlara ‘galochos’ derdik,” dedi Bay Jato, 1940’larda büyürken köyünün ayakkabılar için sahip olduğu iki veya üç ismi daha söylemeden önce.

Bay Jato, kauçuk tabanlı modern ayakkabıların yollar asfaltlanmadığında iyi olmadığını açıkladı. Çamur için artık bulunması kolay olmayan sağlam bir ahşap zokoya ihtiyacınız vardı. Ama Bayan Ferro’nun atölyesinde hayran kalacak çok şey vardı.

Bayan Ferro, “Ayakkabıları yalnızca partiler veya pazar günleri için kullandık” dedi.

Bayan García-Inés için eşekle yapılan yürüyüş, onun için bilinen performans sanatı türü olduğu kadar bir hac yolculuğudur.

On yıl önce, Venedik Bienali’nde yerel halkla bir tekneyi yeniden inşa etmek için çalıştı ve onu kanalların etrafında dolaştırdı. On yıllardır şehre hakim olan yolcu gemilerinin kitle turizmine karşı bir açıklama olduğunu söyledi. Aynı zamanda, o zamandan beri çalışmalarından geçen seyahat takıntısının da başlangıcıydı.

Bay Jato, on yıllar sonra bu yolculuğa, kendi kasabasındaki Villafranca del Bierzo’daki binalardan geri dönüştürdüğü eski taşlar ve ahşapla inşa ettiği bir tepedeki pansiyon olan Ave Fenix’te bir hancı olarak geldi.

Zaman zaman, Bay Jato, çiftin yolda aradığı herkes kadar eski yöntemler konusunda bir otorite gibi görünüyor. Bir gece pansiyonuna döndüğünde, hacıları 1940’larda ailesinin evindeki çocukluğunun hikayeleriyle eğlendirdi – doğduğu gece, orada yedi hacı kalıyordu, dedi – ve Francisco Franco’nun askerleri avlandığında İspanya’nın diktatörlüğüne dair hikayeler. tepelerde Cumhuriyetçi savaşçılar.

O gece handa onu dinleyenler, hayatın her kesiminden gelmişti: İspanya’nın Valencia şehrinden bir restoran sahibi, Almanya’dan bir öğrenci, tek başına seyahat eden Meksikalı bir adam.

José Antonio Carrasco, İspanya’nın kuzeybatısındaki Lleida şehrinde işini kaybettiğini ve uyuşturucu bağımlılığına düşmeden önce pandemi sırasında evsiz kaldığını söyledi. Bir rehabilitasyon merkezinde, Santiago’ya giden hacılarla tanıştı.

“Sokakta yaşamamak için Camino’yu aldım” dedi ve pansiyonlardaki yiyecek ve barınakların genellikle ödeyemeyen hacılar için ücretsiz olduğunu söyledi.

Sabah güneş Villafranca del Bierzo’nun üzerine doğdu ve Ramón Cela adında emekli bir beyefendi hanın yanındaki eski kilisenin önünde durmuş hacılara bu ibadet yerinin neden bu kadar önemli olduğunu bilip bilmediklerini soruyordu.

Hayır dediler; Camino’daki diğerlerine benziyordu.

Sn. Cela, kilisenin mimari tarihi, Callixtus III ve Urban II’den gelen asırlık papalık emirleri, Camino’nun sonuna ulaşamayanların sertifika alabilecekleri tek kilise olarak benzersiz rolü hakkında bir konuşma başlattı. sağlık nedenleriyle.

“Sen bir rahip misin?” diye sordu turistlerden biri.

Hayır, dedi, sadece Camino boyunca uzanan eski bilgiyi korumak isteyen başka biri – rehber kitaplarında çok az değer verilen türden.

Başka bir öğleden sonra, Bayan García-Inés, San Xulián köyünde bir sepet yapımcısı olan ve Camino hakkında bir belgesel çekmekte olduğu Lola Touron’un evine gitti. Bay Jato, Bayan Touron ile yerel Galiçyaca dilinde konuştu. Çobanları yağmurdan korumak için kullanılan “koroza” adı verilen samandan yapılmış hantal bir giysiden bahsetti.

Bayan García-Inés, koroza geleneğini sürdürmenin zor olabileceğini biliyor. Ancak hala kurtarılabilecek birçok başka gelenek olduğunu söyledi.

Bir zamanlar, rehber kitaplar yaygınlaşmadan önce hacılar için anımsatıcı bir araç olarak Camino boyunca durakların çetelesini tutan bir şarkı döngüsünü biliyordu. Tepelerdeki bazı yaşlı insanların şarkı sözlerini hâlâ bildiğini söyledi.

“Bu gelenekleri kaybetmek, piramitleri kaybedersek ne olur? Anıtlara çok değer veriyoruz ama küçük şeylere daha az değer veriyoruz” dedi. “Dünyada çok fazla turist tuzağı var ama kutsal rotalar, bunlardan çok azı var. ”