Bir Haham’ın İsrail’de Dini Çoğulculuk İçin Tartışmalı Arayışı

KUDÜS — İsrailli bir haham olan Gilad Kariv, Yahudiliğin en kutsal yerlerinden biri olan Ağlama Duvarı’na gittiğinde, genellikle belirli bir kişiye vermeyi umduğu bir Tevrat parşömeni taşır. ibadet eden grup.

Göründüğünden daha zor.

Tapınanlar kadındır ve bu nedenle Ortodoks Yahudi yetkililer tarafından duvara bir Tevrat getirmeleri yasaklanmıştır.

Parlamento dokunulmazlığına sahip bir milletvekili olarak, Haham Kariv onlara Tevrat’ı polis koruması altına alabilir. Ancak düzinelerce ultra-Ortodoks muhalif, tipik olarak devir teslimi önlemek için yoluna çıkıyor. Suistimal ediyorlar ve bazen parşömeni elinden koparmaya çalışıyorlar.

Aylık çaba, duvardaki kadın ve erkekler için dua hakları arasındaki dengesizliği vurgular ve Yahudi devletindeki Yahudi uygulamasını kimin tanımlayacağı konusundaki rekabeti ön plana çıkarır.

“Yahudiliğinizi kutlamanın birden fazla yolu olduğu fikrini tamamen yansıtıyor” dedi Haham Kariv yakın zamanda yapılan bir röportajda. “İsrail’de Yahudiliğin sağa ait olduğu şeklindeki bu yanlış düşünceyi ezmek için buradayız” diye ekledi.

48 yaşındaki Rabbi Kariv bu savaşın merkezinde yer alıyor. Geçen Mart ayında Parlamentoya seçilen, daha liberal Reform hareketinden İsrailli bir milletvekili olarak görev yapan ilk haham oldu. Bu konum ona İsrail kamusal yaşamında daha fazla önem vererek 1948’de kuruluşundan bu yana İsrail’deki Yahudi yaşamına egemen olan Ortodoks yetkililere daha görünür bir alternatif yarattı. İsrailli Yahudilerin evlilikleri sadece dini meseleler üzerinde yasal yetkiye sahip Ortodoks kontrolündeki organın himayesinde başlatmasını ve bitirmesini gerektiren bir sistem.

Ayrıca, şu anda orantısız bir şekilde Ortodoks cemaatlerine gittiğini söylediği tüm Yahudi mezheplerinin sinagogları için devlet fonlarına eşit erişim istiyor. Ülkenin çoğunda bulunmayan bir hizmet olan Yahudi Şabat’ında toplu taşımayı çarpıcı biçimde genişletmek istiyor. Ve uzun zamandır hükümet için Ağlama Duvarı’nın yanında kadın ve erkeklerin birlikte dua edebilecekleri bir yer sağlamak için savaşıyor, şu anda sadece kısa bir mesafede mümkün olan bir uygulama.

Bu arzular, İsrail’in kırılgan hükümet koalisyonu içindeki gerilimlere katkıda bulundu. . Koalisyonun sağcı üyelerinden biri olan İdit Silman’ın geçen ay kısmen Haham Kariv’in öne sürdüğü davalardan rahatsızlık duyarak istifa etmesinden bu yana koalisyon meclis çoğunluğuna sahip değil.

Bayan Silman, bu tür önlemlerin “İsrail’in Yahudi kimliğinin silinmesine” katkıda bulunduğunu söyledi.

Ancak Haham Kariv bunun tam tersini yapmaya çalıştığını söylüyor: daha çoğulcu ve kapsayıcı bir Yahudilik vizyonunu teşvik ederek İsrail’in Yahudi karakterini sürdürmek.

Kudüs merkezli bir araştırma grubu olan İsrail Demokrasi Enstitüsü’nde Yahudi çoğulculuğu uzmanı Shlomit Ravitsky Tur-Paz, “Hedef kitlesi Ortodoks değil, İsrail’in laik halkıdır” dedi.

“Onunla savaşan insanlar, reformlarının devletin Yahudi kimliğini değiştireceğini düşünüyor” diye ekledi. “Diyor ki: ‘Hayır, laik insanları hedefliyorum – onlara hayatlarında daha fazla Yahudilik vermek için’”

Haham Kariv’in yolu, başkalarını teşvik etmeyi umduğu yolculuğu örnekliyor. Düzenli olarak sinagoga gitmeyen laik bir ailenin çocuğu olarak Tel Aviv’de doğdu.

Babası bir ekonomist ve annesi bir ev hanımıydı. Haham Kariv, Yahudiliklerini dini uygulamalar yerine yeni bir Yahudi devleti inşa etme ve İbranice dilini canlandırma çabasıyla ifade ettiklerini söyledi.

“Ortodoks olmayan İsraillilerin ilk nesilleri, Yahudiliğin ulusal ifadesine sahip oldukları için Yahudiliğin liberal ifadelerine gerçekten ihtiyaç duymadılar.” dedi.

Buna karşılık, Haham Kariv 1980’lerde reşit oldu – birçok zorlukla karşı karşıya olmasına rağmen artık o kadar kırılgan görünmeyen bir İsrail’de. Yahudi kimliğinin başka bir katmanını ararken, bir genç olarak yerel sinagogunda düzenli olarak ibadet etmeye başladı.

Varsayılan olarak Ortodoks’tu.

Reform hareketinin en popüler Yahudi mezhebi olduğu Amerika Birleşik Devletleri’nden farklı olarak, Ortodoksluk İsrail’de baskın türdür. Devletin kuruluşundan bu yana, Ortodoks kurumlara İsrail dini işleri üzerinde fiilen bir tekel verilmişti – kısmen onları Siyonist projeye katılmaya ikna etmek için bir taviz olarak ve kısmen de Yahudiliğin Osmanlılar ve İngilizler altında bu şekilde yönetilmesi nedeniyle.

Reform hareketi, dedi Haham Kariv, “kelime dağarcığının bir parçası değildi.”

Haham Kariv, 15 yaşında bir çocukken İsrail Erkek ve Kız İzciler Federasyonu tarafından Memphis, Tennessee’ye düzenlenen bir gezide Yahudiliğin diğer biçimleriyle tanıştı.

Orada bir Reform sinagoguna katılırken, cinsiyete göre ayrılmış Ortodoks sinagoglarının aksine, erkeklerin ve kadınların yan yana dua edebilmesinden çok etkilendi. Ve ilk intifada ya da Filistin ayaklanması evine geri dönerken, İsrail-Filistin çatışmasına ilişkin merkez sol görüşlerine daha yakın görünen bir cemaat bulmak onu rahatlattı.

“Bu sinagog benim değerlerimi daha derinden yansıtıyor” diye düşündüğünü hatırladı.

İsrail’e döndüğünde, Tel Aviv’deki yeni bir Reform sinagoguna katılmaya başladı. Askerliğini bir istihbarat biriminde tamamladıktan sonra, hayatını kamu hizmetine adamak için bir çağrı hissettiğini söyledi.

Aynı anda hem avukat hem de haham olarak eğitime başladı. 2002 yılında baro sınavlarını geçti ve bir yıl sonra rütbesi verildi. Tel Aviv’deki bir Reform sinagogu olan Beit Daniel’de haham oldu ve dini çoğulculuğu teşvik eden bir savunuculuk grubunun liderliğine yardım etti, bu çalışma genellikle yasal eğitimini eyleme geçirdi.

Daha sonra, genişletmeyi umarak 12 yıl boyunca İsrail’deki Reform hareketine önderlik etti. 2009’da yönetici direktör olarak ilk gününde, ofisinin duvarına bir İsrail haritası astığını ve Reform sinagogları olmayan şehirleri işaretlediğini söyledi. 2021’de görevi bıraktığı zaman, Reform cemaatlerinin sayısı iki katından fazla artmıştı.

Aktivizminin her zaman siyasi bir yönü vardı, ancak daha çoğulcu bir toplum hedefini ilerletmek için seçim siyasetine girmesi gerektiğini fark etti.

Bir zamanlar İsrail siyasetine egemen olan ancak son yıllarda desteği azalan merkez sol parti olan İşçi Partisi bayrağı altında Parlamento için koştu. Dört seçimde sandalye alamayınca beşinci denemesinde kazandı ve geçen yıl Meclis’e girdi.

Reform hareketi İsrail’de hala marjinaldir. İsrailli Yahudilerin yüzde 10’dan azı Reform olarak tanımlıyor. Ancak 2018’de yayınlanan bir anket, sayının 2013’ten bu yana iki katından fazla arttığını ortaya koydu. Hareketin şu anda ülke genelinde 50’den fazla sinagogu var.

Bu değişimin standart taşıyıcısı olarak, Haham Kariv önemli ölçüde suistimalin hedefi olmuştur. Ağlama Duvarı’na yakın zamanda yaptığı bir ziyarette, ultra-Ortodoks muhalifler onun boynunu kesmiş gibi yaptılar ve 1995’te suikasta uğrayan İsrail başbakanı Yitzhak Rabin’in “bir dost aradığını” haykırdılar.

Dindar ve sağcı milletvekilleri uzun zamandır Haham Kariv’i bir sapkın olarak tasvir ediyor, biri onu kipasını giyerken domuz eti yemekle suçluyor ve birçoğu da onunla Meclis sinagogunda dua etmeyeceklerini söylüyor.

Bir Haredi dergisi olan Mishpacha’nın haber editörü Gedalia Guttentag, düşmanlığın kişisel olmadığını, ancak Reform hareketinin temsil ettiği şeyden kaynaklandığını söyledi. “Yahudilik büyük bir çadır ama Tevrat’ın ilahi kökenini inkar eden pozisyonlar onu teolojik olarak çadırın dışında tutuyor” dedi.

Gerçekte ise, Haham Kariv’in dini hakkı alt üst edecek yeni yasaları zorlamak için çok az yeri vardı. Yönetim koalisyonu, çok az ortak noktası olan sekiz partiden oluşan kırılgan bir ittifaktır. Çöküşü önlemek için, her bir taraf genellikle en büyük hedeflerinden ödün vermek zorunda kaldı.

Haham Kariv, meslektaşlarını evlilik ve boşanmayı düzenleyen yasaları değiştirmeye veya şimdilik, Ağlama Duvarı’nın bitişiğindeki karma namaz alanını genişletmeye yönelik donmuş bir hükümet planını uygulamaya ikna edemedi. Hatta bu kadar hassas bir zamanda koalisyonu gereksiz yere rahatsız etmekten kaçınmak için bu ay bir Tevrat getirme planlarını bile iptal etti.

En azından şimdilik, sadece hükümette olmak yeterli, dedi: Ultra-Ortodoks partileri iktidardan uzaklaştırarak, onların dini çoğulculuğa daha fazla engel oluşturmalarını engelliyor. Dini hak iktidara geri dönerse, İsrail’de Reform Yahudiliğine dönüşen kişilerin İsrail vatandaşlığı talep etmelerine izin veren yakın tarihli bir Yüksek Mahkeme kararını bozmaya çalışabileceğinden korkuyor.

Bu ay Tel Aviv’deki sinagogunda, cemaatin yaklaşık iki düzine üyesi, bir yıllık bir sürecin ardından Reform Yahudiliğine geçişlerini tamamlıyordu. Bazıları, eski Sovyetler Birliği’nden Yahudi soyları aracılığıyla vatandaşlık almaya hak kazanan, ancak Ortodoks yetkililer tarafından Yahudi olarak kabul edilmeyen İsrailliler idi.

Haham Kariv, yeni mühtediler şarkı söyleyip birlikte dua ederken, akrabaları onlara şekerler yağdırırken gözleri parladı.

“Parlamentoda olmamın nedeni bu” dedi. İsrail toplumunun ve İsrail Yahudi topluluğunun bir parçası olma yeteneklerini korumamız gerekiyor” dedi.

Gabby Sobelman, Rehovot, İsrail ve Kudüs’ten Myra Noveck’ten haberlere katkıda bulundu.