Bu Yanan Bir Çalı mı? Bu Sina Dağı mı? Gündönümü Bir İddiayı Destekler

KARKOM DAĞI, İsrail — Dağ yüzyıllar boyunca sırlarını sakladı, kutsal gizem havası, güney İsrail’deki Negev Çölü’ndeki uzak bir konumla güçlendirildi.

Ancak geçen hafta bir gün yüzlerce İsrailli maceracı, tartışmalı olduğu kadar merak uyandıran bir soruyu yanıtlamaya daha da yaklaşmaya kararlı bir şekilde Karkom Dağı’na ulaşmak için vahşi doğanın derinliklerine doğru yola çıktı: Bu, Tanrı’nın olduğuna inanılan İncil’deki Sina Dağı mı? Musa ile görüştü?

Sina Dağı’nın konumu, hem dini hem de akademik bilim adamları tarafından uzun süredir tartışılıyor ve çoğu Mısır sınırındaki Sina Yarımadası’nın dağlık genişliklerinde olan bir düzine daha geleneksel yarışmacı var.

Ancak Karkom Dağı’nın iddiası, gözü pek bir arkeoloji ve doğa meraklısı grubunun kendileri için tanık olduğu yıllık bir doğa olayı nedeniyle bazı popüler destek kazandı.

2003’te, Aralık ayının sonlarında, kış gündönümü sırasında bir gün Karkom’un uçsuz bucaksız platosunda, bir mucizeyle karşılaştığında, yerel bir İsrailli rehber ve ekolojist oldu.

Öğle vakti, yılın en kısa günlerinden birinde, güneş gökyüzünde alçalmışken, derin bir vadiye baktı ve dik bir kaya yüzeyindeki bir noktadan yayılan, alevler gibi titreyen garip bir ışık aurası gördü.

Bir mağaranın kenarlarından belirli bir açıyla yansıyan güneş ışığıydı, ancak keşif kısa süre sonra İsrail televizyonuna gitti ve hayali bir şekilde “yanan çalı” olarak adlandırıldı. Belki de bazıları, Çıkış Kitabı’na göre Musa’nın Tanrı onunla ilk konuştuğunda kutsal dağda gördüğü ve daha sonra İsraillileri Mısır’dan çıkarırken On Emri alacağı doğaüstü ateş olduğunu söyledi. .

Ateşin asla yakmadığı yanan çalı, Yahudilik, Hristiyanlık, İslam ve Bahai dahil diğer inançlarda semboliktir.

Ancak bu tesadüfi astronomik keşiften on yıllar önce, Karkom Dağı, alanın binlerce yıl önce önemli bir manevi rol oynadığına dair ipuçlarıyla bazı arkeologları zaten cezbediyordu.

Yarım yüzyıldan fazla bir süre önce, genç bir İtalyan arkeolog olan Emmanuel Anati, deniz seviyesinden yaklaşık 2.500 fit yükseklikteki Karkom Dağı platosunu araştırırken olağanüstü bir yoğunlukta binlerce kaya oymacılığı ve kaya çemberi buldu. Kaya resimleri arasında birçok dağ keçisi vardır, ancak bazıları emir tabletlerini veya İncil’den başka referansları betimlediği şeklinde yorumlanmıştır.

İbranice’de çöl çiğdeminin adı verilen Karkom Dağı’nın tabanında, eski göç yollarının burada birleştiğine ve bölgede kült ritüellerin gerçekleştiğine dair kanıtlar var. Bay Anati, Musa’nın inşa ettiği ve İsrail’in 12 kabilesini temsil eden Exodus 24’te tarif edilene muhtemelen tekabül edebilecek 12 taş sütunun kalıntılarıyla kurbanlık bir sunak olduğunu düşündü.

Profesör Anati yazılarında Sina Dağı’nı aramak için yola çıkmadığını söyledi. Ancak yıllarca süren saha çalışması ve keşiften sonra, 1980’lerin başında, topografik ve arkeolojik kanıtlara dayanarak, Karkom Dağı’nın “İncil anlatılarının kutsal dağı ile tanımlanması gerektiğini önerdi. ”

Ancak çöl arkeolojisinin olağan zorluklarının yanı sıra -göçebeler birkaç kalıcı iz bırakma eğilimindedirler- ve herhangi bir arkeolojinin Exodus’un İncil’deki hikayesine bağlanıp bağlanamayacağı sorusunun tamamı bir yana, Profesör Anati’nin teorisi bir kronoloji sorunu oluşturuyordu.

Tel Aviv Üniversitesi’nde fahri arkeoloji profesörü ve Profesör Anati’nin teorisinin erken dönem eleştirmenlerinden olan Israel Finkelstein, Karkom Dağı çevresindeki tarihlenebilir alanların çoğunun, hatta hepsinin M.Ö. 3. binyıla ait olduğunu söyledi.

Çıkış, eğer olduysa, genellikle MÖ 1600-1200 civarına tarihlenir.

Profesör Finkelstein, “Yani Karkom’daki gerçeklik ile İncil geleneği arasında bir bin yıldan fazla boşluk var,” dedi ve kanıtlar belirsiz olduğundan ve bu tür siteleri kült olarak tanımlamanın bir yorum meselesi olduğunu da sözlerine ekledi, “Belki de daha güvenli değil. spekülasyon yapmak. ”

Akademik tartışmalar ne kadar hararetli olursa olsun, kış gündönümü gününde şafak vakti dört tekerlekten çekişli sağlam ciplerden oluşan bir konvoy pürüzlü araziden dağa doğru yola çıktığında hava soğuktu.

Karkom Dağı’na erişim, askeri bir atış ve eğitim bölgesinden geçmeyi gerektirdiği için genellikle hafta sonları ve belirli tatillerle sınırlıdır. Çoğu toprak yollarda geçen ve saatlerce süren yolculuğu kısaltmaya yardımcı olan asfalt bir yol, Sina’dan gelen İslamcı militanların sınır ötesi saldırı korkusu nedeniyle son yıllarda çoğunlukla sivil trafiğe kapatıldı.

Bu yıl, ilk olarak bir hafta ortasında, ordu asfalt yolu açtı ve Burning Bush arayanların ateş bölgesinden geçişine izin verdi.

Grup, Karkom Dağı’nın eteklerindeki otoparka vardığında beklenmedik bir bonus oldu: Şimdi 90’lı yaşlarının başında olan Profesör Anati, bir şezlongda oturuyor, mahkemeye çıkıyor ve kitaplarını tanıtıyordu.

Profesör Anati, Sina Dağı’nı ararken, bazılarının siyasi veya milliyetçi nedenlerle, sitenin Mısır’da değil İsrail sınırları içinde olması gerektiğinde ısrar ettiğini söyledi. Diğerleri, dini nedenlerle, İsraillilerin Vaat Edilen Topraklara ulaşmadan önce 40 yıl boyunca çölde dolaşan geleneğine uymak için sınırların dışında olması gerektiğini söylüyor.

“Bu yaklaşımların hiçbiri doğru değil; kişi gerçeği aramalı,” dedi Profesör Anati. “Bütün görüşleri ve kanıtları getiriyorum ve okuyucunun kendisi için karar vermesine izin veriyorum” dedi ve dağın hazinelerini ekledi, “Bu insanlık tarihinin hikayesi. ”

Karkom’un rüzgarlı platosuna dik bir tırmanıştan sonra, çok sayıda insan sırt boyunca yelpazelendi ve “yanan çalıyı” gözetlemek için uçurumun ötesindeki uçurumdaki uzak pencereye baktı. ”

Dürbün veya İncil görüşü olmadan, bazı ziyaretçiler mağara ağzının etrafındaki auranın daha ateşli olmamasından dolayı hayal kırıklıklarını dile getirse de, soluk olsa da garip bir parıltı ortaya çıkarmak mümkündü.

Ancak kayalık platoda tökezleyerek, antik kaya sanatı parçalarına rastlamak heyecan vericiydi, görüntüler koyu kahverengi taş patinasına yontulmuş ve aşağıdaki açık kireçtaşını açığa çıkarmıştı.

Negev Highlands Turizm kooperatifini yöneten bir araştırmacı olan Shahar Shilo, eski halklar için mevsimleri tarımsal amaçlarla ölçebilmenin öneminden ve takvimin en kısa gününü kesin olarak tanımlayabilenlere verilen kutsallıktan bahsetti.

Bay Shilo’nun ayrıca Karkom Dağı’nın insanları uzak geçmişte oraya çekmesinin daha sıradan bir açıklaması vardı: Avcılıktan ev aletlerine kadar her şey için çok önemli olan kaliteli çakmaktaşının hazır tedariği. İnsanlığın çoğu Tunç ve Demir Çağlarına ilerledikten sonra bile, burada çöl sakinlerinin hala taşa bağlı olduğunu söyledi.

Bunun Sina Dağı ve kış gündönümü fenomeni olsun, yanan çalı “bakanın gözündedir” dedi Bay Shilo.

“Ama,” diye ekledi, “büyük bir efsane, kabul etmelisin. ”