Herkesin Geçtiği Şehir Beyrut, Mezhep Şiddetini Yeniden Düşünüyor

BEYRUT, Lübnan — Beyrut’un Hıristiyan bir mahallesinde dükkan sahibi olan Tony Nohra, mezhep çatışmalarının şehirde yedi kişiyi öldürmesinin ertesi günü Cuma günü bir yoğurt sevkiyatı alırken ve kaç tane Şii Müslüman arkadaşı olduğundan bahsediyordu. .

Ancak şiddetin nasıl başladığı sorulduğunda, patladı. Öfkeyle yakınlardaki Şii mahallesini göstererek, “Orada bulunanlara sormalısın” dedi.

Bu yoruma kulak misafiri olan Şii adam, yoğurdu teslim etti.

“Hayır, hayır,” diye ısrar etti. “Buradan başladı. ”

Kabaca 2,5 milyon nüfusuyla muazzam etnik ve dini çeşitliliği temsil eden, dağınık bir Akdeniz şehri olan Beyrut’un sakinleri çoğu zaman geçinir ve geçinir. İş yapıyorlar, sosyalleşiyorlar ve hatta dini gruplarının dışında evleniyorlar.

Hristiyanlar, Sünni ve Şii Müslümanlar, Dürziler, Ermeniler, Suriyeli ve Filistinli mülteciler ve diğer gruplardan oluşan çeşitli mezhepler, genellikle işverenleri, mahalleleri ve apartmanları paylaşarak bir araya geliyor.

Ancak Lübnan’ın başkentinde yıllardır yaşanan en kötü mezhepsel şiddet olan Perşembe günü çatışmalar, 15 yıllık iç savaşın musallat olduğu bir şehirde yüzeyin hemen altında gizlenen gerilimleri ortaya çıkardı.

Apartman binaları, 1990’a kadar Müslüman, Hıristiyan ve diğer mezhepçi milislerin savaştığı iç savaş sırasındaki silahlı çatışmaların izlerini hâlâ taşıyor. Ve uzun zaman önce silinmiş olmasına rağmen, neredeyse herkes “yeşil hat” yolunu biliyor. ” düşmanlıklar sırasında şehri Hıristiyan Doğu ve Müslüman Batı arasında bölen.

Perşembe günü, yüksek binalardaki keskin nişancıların protesto için mahalleden geçen Şiilere ateş açmasıyla çatışmalar patlak veren bu görünmez sınırın yakınındaydı. Devlete ait Ulusal Haber Ajansı, şüpheliler hakkında daha fazla ayrıntı vermeden Cumartesi günü yetkililerin çatışmalara karıştıkları gerekçesiyle 19 kişiyi tutukladığını bildirdi.

Birçok sakini, kendilerini koruyacak pek bir devletin kalmadığını hissetmesine neden olan yıkıcı siyasi ve ekonomik krizlerin zemininde ortaya çıkan şiddet, yalnızca mezheplerine bağlılık ve bağımlılık duygularını artıran bir durum.

2019 sonbaharından bu yana, para birimi çöktü, insanların maaşlarından ve tasarruflarından değer çekti ve fiyatların fırlamasına neden oldu. Sürekli çekişmenin ortasında, siyasi seçkinler düşüşü yavaşlatmayı başaramadı.

Ve geçen yıl Beyrut limanında meydana gelen büyük bir patlama 215’ten fazla insanı öldürdü, şehrin büyük bir kısmına zarar verdi ve birçok Beyrutlu, hükümetlerinin kötü yönetim ve yolsuzluk tarihinin hayatlarını tehlikeye attığını hissetmesine neden oldu.

Perşembe günkü olaylara yol açan şey, patlamanın yansımaları, yani politikacıların ve diğer yetkililerin kendilerini bunun sorumluluğundan muaf tutma çabalarıydı.

İki Şii siyasi parti – ABD’nin terör örgütü olarak kabul ettiği militan bir grup olan Hizbullah ve Amal Hareketi – patlamayla ilgili soruşturmayı yürüten yargıcın görevden alınması çağrısında bulunan bir protesto gösterisine öncülük etti.

Protestoya giderken, birçok katılımcı birbirinden çok farklı iki mahalleyi ayıran ticari bir bulvarda yürüdü.

Bir yanda Bay Nohra’nın çoğunluğu Hristiyan olan mahallesi Ein al-Remaneh, burada pek çok sakin haç takıyor, Arapçalarına Fransızca renk katıyor ve çocuklarına Katolik azizlerin adını veriyor.

Öte yandan, Şii Müslüman şehitlerin isimlerini taşıyan bayrakların elektrik direklerine asıldığı, kadınların başörtüsü taktığı ve sakinlerinin İran’ın Lübnan’ın birçok sorununu çözmesine ABD’den daha fazla yardım etme olasılığını gördüğü, çoğunluğu Şii Müslüman olan Chiyah.

İki mahallenin sakinleri sık sık gidip geliyor. Hristiyanlar, tüccarların gümrük vergilerini ödememek konusunda usta olduğu Şii bölgesinde alışveriş yapıyor. Ve daha az dindar Şiiler, Hıristiyanlardan bira satın alıyor, bazen eve götüremezlerse sitede içiyorlar.

Beyrut’taki pek çok kişi gibi, bölge sakinleri de genellikle yerel çatışmaları ABD, İsrail, Suudi Arabistan ve İran’ı içeren geniş jeopolitik savaşlardaki çatışmalar olarak görüyorlar. Şiddeti neyin tetiklediğine dair çok farklı açıklamalar yaptılar.

Ein al-Remaneh’de Hristiyanlar protestocuları mahallelerine silahla girmekle suçladı, bu bir provokasyon.

“Silahlarla barışçıl bir protestoya kim gelir?” diye sordu, iç savaş öncesinden beri bölgede yaşayan 57 yaşındaki Hıristiyan tüccar Fadi Qarout.

Protestodan önce Hristiyan milislerden keskin nişancıların konuşlanabileceğini kabul etti, ancak Şiileri kendilerine ait olmayan bir toplulukta güç göstermekle suçladı.

“Burada sorun çıkarmak için alana girdiler” dedi.

Bay Nohra kabul etti.

“Kim daha çok yaralandı?” silahlı çatışmada hasar gören yakındaki avize dükkanından ve araba galerisinden bahsetti.

Balkonunda çamaşır yıkamaya çalışan bir kadın da dahil olmak üzere, öldürülen yedi kişinin hepsinin Şii olduğu hatırlatıldığında, tercih edilen anlatı ile uyuşmayan gerçekler için çok yaygın bir Lübnan açıklamasına başvurdu: komplo teorisi.

Şiiler, dedi, “durumu alevlendirmek için kendilerine ateş ettiler. ”

Hizbullah ve müttefikleri, Suudi Arabistan tarafından desteklenen bir Hıristiyan siyasi parti olan Lübnan Kuvvetleri’nden keskin nişancıları, üyelerine ateş ederek onları karşılık vermeye zorlamakla suçladı. Lübnan Kuvvetleri saldırıyla ilgisi olduğunu reddetti ve liderleri Samir Geagea, Hizbullah’ı suçladı.

Bay Nohra’nın dükkânından kısa bir mesafede, Chiyah’daki bulvarın karşısında, öldürülenlerin yasını tutmak için siyahlar giymiş bir grup Şii adam, keskin nişancıların ABD ve onun dahil olduğu bir komplonun parçası olduğunu söyleyerek kendilerine ait komplo teorileri ürettiler. Hizbullah’ı ve müttefiklerini zayıflatmak için müttefikler.

Adamların hiçbiri isimlerini vermeyi kabul etmedi.

Bölge sakinlerinin bölgeden sorumlu olarak tanımladıkları ve gerçek adını vermeyi reddeden Abu Ali olarak bilinen bir adam, “Evet, bir pusu vardı ve bunu büyükelçilikler ve istihbarat teşkilatları planladı” dedi.

Askeri tarzda bir gömlek giydi, kemerine tabanca taktı ve “The Godfather” da Marlon Brando’nun resimleriyle kaplı Al Sultan adlı bir kahve dükkanı işletti. ”

Keskin nişancıların ABD tarafından eğitildiğinden emindi, dedi.

Hizbullah istese intikam alırdı, diye ekledi, “Sessizlik olduğunda, tepkimizi planlıyoruz. ”

O konuşurken, siyah gömlekli adamlar kafeden ayrıldı, otomatik tüfekler aldı ve bir gün önce öldürülen yoldaşlarının cenazelerine doğru motorlu scooterlara doğru yola çıktı.

Mezarlığın yakınında binlerce Hizbullah üyesi ve destekçisi sokakları doldurdu, Kalaşnikoflarını gökyüzüne fırlattı, asfaltı mermi kovanlarıyla kapladı ve havayı dumanla doldurdu.

Hizbullah’ı Lübnan devletinin herhangi bir kontrolünden muaf tutan gücü yansıtan, Lübnan’daki diğer herhangi bir grubun toplayabileceğinden daha büyük bir silahlı toplantıydı.

Cenazelere katılan hemşire Abbas El Muallim, “Lübnan’daki Şiiler, Hizbullah olmadan zayıf, ancak düşmanlarla çevrili oldukları için Hizbullah’ın güçlü olmaktan başka seçeneği yok” dedi.

Önceki gün öldürülen bir akrabasının yasını tutan 45 yaşındaki Iman Fadlallah, Lübnan’daki çöküşün ailesine zarar verdiğini kabul etti. Elektrikleri yoktu ve fiyatlar o kadar hızlı yükselmişti ki nadiren et almaya yetiyordu.

Ancak dini ve siyasi olarak Hizbullah’a bağlı kaldı.

Partiye olan bağlılığımız daha büyük” dedi. “Et yemezsem sorun değil. ”

Esmaa al-Omar raporlamaya katkıda bulundu.