KUDÜS – Kimin Yahudi olup olmadığı sorusu İsrail içinde her zaman tartışma konusu olmuştur. Devlet kurulduğundan beri, hükümet, Yahudiliğin daha liberal biçimlerine geçişleri Yahudi olarak görmeyen Ortodoks Yahudi yetkililere büyük ölçüde erteledi.
Ancak Pazartesi günü, İsrail Yüksek Mahkemesi daha çoğulcu bir Yahudi kimliği vizyonuna sembolik bir darbe vurdu: İsrail devleti içinde Muhafazakarlığa, aynı zamanda Masorti veya Reform Yahudiliği olarak da bilinen yabancılara otomatik vatandaşlık hakkı verdi.
Karar esasen sembolikti, çünkü mahkeme kararını alma çabalarına öncülük eden haklar grubu olan İsrail Dini Eylem Merkezi’ne göre, her yıl İsrail’de her yıl yalnızca 30 veya 40 yabancı Reform veya Masorti Yahudiliğine dönüştü.
Ancak iktidar, İsrail toplumu içindeki sürtüşmelerin merkezinde olan dinsel kimlik sorunları üzerinde sahip oldukları tekelci Ortodoks hahamların bazılarını ortadan kaldırıyor. Aynı zamanda İsrail’in sivil ve dini otoriteleri arasındaki ilişki ve özellikle Yüksek Mahkeme’nin rolü hakkında uzun süredir devam eden bir tartışmayı alevlendiriyor.
İsrail sağı, mahkemeyi ülkenin laik ve liberal seçkinlerinin demokratik meşruiyet olmadan hareket eden bir kalesi olarak resmetti. Ve mahkeme bu davadaki kararı yıllarca ertelese de, Parlamentonun onun yerine oy kullanmasını umarak, mahkemenin muhalifleri Pazartesi gecesi karardan çoktan siyasi sermaye oluşturuyorlardı.
İsrail mahkemelerinin sürekli düşmanlarından biri olan ve yolsuzluk suçlamalarıyla yargılanan Başbakan Benjamin Netanyahu’nun partisi, bu kararı partiye oy vermek ve insanlar. ”
İsrail’in “Dönüş Yasası”, yabancı doğumlu Yahudilere veya Yahudi ebeveyni, büyükanne veya büyükbabası veya eşi olan herkese otomatik olarak İsrail vatandaşlığı talep etme hakkı veriyor. Başka bir ülkede Ortodoks olmayan Yahudiliğe geçenler, on yıllardır İsrail vatandaşlığı kazanabiliyorlar.
2016’da Batı Duvarı’nda Tevrat taşıyan Yahudi Reformu ve Muhafazakar hareketinin liderleri. Kredi. . . Sebastian Scheiner / İlişkili Basın
Az sayıdaki sayıya rağmen, mahkemenin kararı, davayı ilk kez 2005 yılında Yargıtay’a getiren kampanyacılar ve davacılar ve bunlara karşı çıkan Ortodoks yetkililer için büyük önem taşıyordu.
İsrail Dini Eylem Merkezi’nin yönetici müdürü Anat Hoffman, “Bu muazzam bir rahatlama, minnettarlık ve memnuniyet duygusu,” dedi. “Bu karar gerçekten de İsrail’in Yahudi olmanın birden fazla yolu olmasının kapılarını açıyor. ”
İsrail’in iki baş hahamından Yitzhak Yosef, bunu “çok üzücü bir karar” olarak nitelendirdi ve Reform ve Muhafazakar topluluklara geçişlerin “sahte Yahudilikten başka bir şey olmadığını söyledi. ”
“Kamu temsilcilerinin bu mevzuatı düzeltmek için hızlı çalışmaları bekleniyor” dedi, “ve bunu ne kadar erken yaparlarsa o kadar iyi. ’’
Haberler, İsrail’in iki yıldır dördüncü olan önümüzdeki ay yapılacak genel seçimler öncesinde özellikle hassas. İsrail’in laik ve dini toplulukları arasındaki savaş, pandeminin önemli bir özelliği ve Yüksek Mahkeme’nin rolü gibi seçim kampanyasında bir tartışma kaynağı oldu.
Kudüs merkezli bir araştırma grubu olan Herbert C. Kelman Enstitüsü Orta Doğu programının yöneticisi Ofer Zalzberg, “Bu büyük bir mesele çünkü 15 yıldır bu konuda bir çıkmaz var” dedi. “Ve seçimden sadece bir ay önce geliyor, bu yüzden dramatik bir şekilde daha siyasallaşıyor ve içgüdüsel yerlerdeki insanları etkiliyor: Biz kimiz? Kimliğimiz nedir? Ve özgürlüklerimiz nelerdir? ”
Bay Zalzberg, “Bu, mahkemenin Yahudi kolektif kimliğinin ne olduğu konusunda karar alma hakkını reddeden büyük bir seçim bölgesi arasında bir tepkiyi tetikledi. “
Ortodoks olmayanların Yahudiliğe dönüşmesi konusunda hâlâ kısıtlamalar var çünkü bu bölge, Reformu veya Muhafazakar Yahudiliği tanımayan İsrail’in baş hahamları tarafından kontrol ediliyor. İsrail’de resmi nikah yoktur.
Ancak, Ortodoks olmayan Yahudiler için Yüksek Mahkeme kararı hem İsrail içinde hem de diaspora arasında nitelikli bir rahatlama anı oluşturdu.
Muhafazakar Yahudilik Birleşik Sinagogu olan Muhafazakar Yahudiliği uygulayan uluslararası bir hahamlar derneğinin ortak başkanı Haham Jacob Blumenthal, “İsrail’in tüm Yahudiler için bir vatan olduğunu doğruluyor,” dedi. “Karar, İsrail’de din özgürlüğünü garanti altına almak ve Yahudi halkının çeşitliliğini ve İsrail’deki ve dünyadaki uygulamalarını tanımak için önemli bir adımdır. ”
İsrail içinde, Yahudilerin ezici çoğunluğu ya Ortodoks ya da laiktir, ancak liberal hahamlar, daha liberal Yahudilik akımlarına geçmek isteyen Yahudi olmayanların sayısında şimdiden bir artış olduğunu söyledi.
İsrail’in kuzeyindeki Hayfa’da bir Reform haham olan haham Gregory Kotler, birkaç saat içinde kabaca 20 yeni talep aldığını söyledi.
“Çağrınıza neredeyse cevap vermek istemiyordum,” dedi gülerek, “çünkü dönüşüm isteyen başka bir kişi olduğunu düşündüm. ”
İsrail Dini Eylem Merkezi, her yeni dönüşümün iki veya üç yıl sürecek sıkı bir dönüşüm sürecinden geçeceğini vurguladı.
Ortodoks eleştirmenler “Yahudi asıllı olduğumuzu iddia edecekler, din değiştirmemiz hakkında korkunç şeyler söyleyecekler” dedi Bayan Hoffman. Ama bu doğru değil. Topluluklarımızın bir parçası olmalarını talep ediyoruz. ”
Gabby Sobelman ve Isabel Kershner, Kudüs ve Washington’dan Elizabeth Dias’tan haberlere katkıda bulundular.
Bir The New York Times haberinden çevrildi ve haberleştirildi.