İsrail’in Ultra-Ortodoks Topluluğundan Virüs Hastens Çıkışı

KUDÜS – Koronavirüs salgını İsrail’i kasıp kavurduğunda, Racheli Ohayon’un hayatını beklenmedik şekillerde altüst etti.

21 yaşındaki telefon merkezi çalışanı, daha önce ultra Ortodoks Yahudi yetiştirilme tarzını sorgulamış, ancak bu tür düşünceleri daha katı dini törenlerde boğarak hep bastırmıştı.

Aniden işten çıktı ve kilit altına alındı, rutinleri bozuldu, yedi küçük kardeşi ve elinde bolca zamanla evde saklandı.

“Düşünecek çok zamanım olduğunda, sorular yine sular altında kaldı” dedi. Aniden, hahamlar ne yapacaklarını bilemediler. Doktor değiller. “

Ultra Ortodoks dünyasındaki en korkunç suçlar arasında yer alan bir karara vardı: Cemaatten ayrıldı ve seküler bir yaşam tarzı benimsedi.

Virüs geçtiğimiz aylarda İsrail’i kasıp kavururken, dar görüşlü ultra-Ortodoks dünyasında bazılarının varsayımlarını sarsarak, çıkmak istediklerine karar verenlerin sayısını artırdı.

Son derece yapılandırılmış, kurallara dayalı yaşam tarzından modern İsrail toplumuna geçişlerini sürdüren ultra Ortodokslara yardım eden kuruluşlar, hizmetlerine olan talebin arttığını fark ettiler.

Uzmanlar, bu ayrılmaları denetimin ve rutinin bozulmasına, salgın sırasında internet kullanımının artmasına ve genellikle sorgulama ve kendini keşfetme için daha fazla zamana bağlıyor.

İsrail Demokrasi Enstitüsü’ndeki ultra-Ortodoks programını yöneten Gilad Malach, “Her zamanki eğitim çerçevelerinde değillerse ve internetteylerse, arkadaşlarla buluşup sahile gidiyorlarsa, bu çok fazla maruz kalmaya yol açar” dedi, Kudüs’te bağımsız bir düşünce kuruluşu. “Yeshiva’dayken düşünmedikleri seçenekleri düşünüyorlar ve seçeneklerden biri de ayrılmak. “

Çoğu kişi için ayrılık, aileleri tarafından kesilmek ve alışılmadık bir kültüre sıkı sıkıya bağlı bir destek sistemi bırakmak anlamına gelir. Aşırı durumlarda, geleneksel yas ritüellerini ölü gibi izleyerek şiva bırakan çocukların ebeveynleri oturur.

Ülke çapındaki kilitlenmeler ultra Ortodokslar arasındaki rutinleri bozdu ve onlara hayatlarını sorgulamak için daha fazla zaman bıraktı. Kredi. . . Jack Guez / Agence France-Presse – Getty Images

Kusurların ölçeğine ilişkin kapsamlı bir veri bulunmamakla birlikte, Çalışma ve Sosyal İşler Bakanlığı’nın bu kuruluşlara finansman sağlamaya yardımcı olan bölümünü yöneten Naftali Yawitz, son aylarda her ikisinde de “çok önemli bir dalga” olduğunu söyledi. yeni ayrılanlar ve yardım arayan daha kıdemli olanlar.

Bu kuruluşlardan biri, bakanlıkla birlikte acil bir sığınma evinin yanı sıra kirasız, ayrılanlar için yarı yollu daireler işleten Hillel, gidecek hiçbir yeri olmayan birçok kişinin ilk durağı olan Kudüs’teki sığınma evi için bir bekleme listesine sahip. Ayrıca, geçen yıl eski ultra-Ortodoksların yardım arayan sayısında yüzde 50 artış olduğunu kaydetti.

Out for Change, diğer ana organizasyon, ayrılanlara, kısmen yetkililerle olan ilişkilerinde statülerini resmileştirmeye yardımcı olmak için geçen yıl ilk kez gruba kaydolma seçeneği sundu. Birçoğu travma yaşamış ve aradan dolayı çatışmaya girmiş ve kendilerini tanıtma konusunda isteksiz olsa da, 1.300’den fazla kişi kaydoldu.

Bu tam da ultra-Ortodoks hahamların korktuğu şeydi ve neden bazılarının dinî eğitim kurumlarını tecrit kurallarına aykırı olarak açık tutmakta bu kadar ısrarlı olmaları. Önde gelen bir hahamın kızı Leah Kolodetzki, kız okullarının yeniden açılması çağrısında bulunan bir mektupta, babasının görüşüne göre “can sıkıntısının günaha yol açtığını” ve kızları “ciddi manevi tehlikeye attığını” söyledi. ”

Önde gelen bir ultra-Ortodoks siyasi yorumcu olan Israel Cohen, İbranice’de Haredi olarak bilinen ultra-Ortodoks’tan artan kaçış konusundaki endişeleri azaltarak Hillel’i bir tanıtım kampanyasıyla daha fazla ayrılanları işe almak için sağlık krizinden yararlanmakla suçladı. Ancak Haredi liderliğinin kontrolü kaybetmekten korktuğunu kabul etti.

“Koronavirüsün hastalık ve ölüm açısından sadece fiziksel değil, aynı zamanda manevi zarara da neden olduğu duygusu vardı” dedi.

Pandemi sadece büyüme eğilimini hızlandırdı.

İsrail Demokrasi Enstitüsü’nün 2018 yılına kadar olan verilere dayanarak yaptığı bir araştırmaya göre, koronavirüs krizinden önce bile ultra-Ortodoks topluluklarını terk eden genç yetişkinlerin sayısı yılda yaklaşık 3.000’e ulaşmıştı.

Firarlar Haredi’nin nüfus nüfuzunu tehdit etmiyor. Bir milyondan fazla Haredim, nüfusun yüzde 12’sinden fazlasını oluşturuyor ve yüksek doğum oranları, ayrılanların sayısını fazlasıyla telafi ediyor.

Araştırmalar, birçok kişinin Yahudiliği tamamen terk etmediğini, daha fazla bireysellik ve yaşamları hakkında kendi seçimlerini yapma yeteneği aradıklarını gösteriyor.

Ancak firar edenler genellikle kendilerini bir cehennem dünyasında bulurlar, ailelerinden, toplumlarından ve bildikleri tek yaşam tarzından uzaklaşırlar ve laik bir eğitimden yoksun, dış dünyayla başa çıkmak için yetersiz donanıma sahiptirler.

Haredi erkek okullarının çoğu matematik, İngilizce veya bilim gibi seküler konular hakkında çok az şey öğretiyor veya hiç öğretmiyor. Kızlar okulda daha çok matematik ve İngilizce öğrenme eğilimindedir ve muhasebe gibi belirli meslekleri öğrenebilecekleri seminerlere giderler.

Aktivistlerin yıllarca süren kampanyalarının ardından, İsrail hükümeti ve ordusu kısa süre önce eski Haredim’i ayrı bir sosyal grup olarak tanıyan yeni politikalar başlattı ve onlara üniversiteye gitmelerine yardımcı olacak özel hibeler ve kurslar ve iş eğitimi için finansman sağladı. programları.

Out for Change’in CEO’su Nadav Rozenblat, “Bunlar, yapacak çok az seçeneğin olduğu ve her şeyin net olduğu rahatlık alanlarını terk eden güçlü insanlar,” dedi. “Ayrılmayı seçerseniz, motivasyonunuz ve bel kemiğiniz olduğunu gösterir. İsrail’de yeni bir göçmen olmak gibi. ”

Pandemi ayrıca, koronavirüs tarafından sert bir şekilde etkilenen ve antivirüs önlemlerine karşı direnişlerinden dolayı eleştirmenler tarafından saldırıya uğrayan İsrail ana akımı ile ultra-Ortodoks arasındaki fay hattının açılmasını da ödüllendirdi.

Sağlık ve güvenlik konusundaki savaş, yalnızca mevcut kızgınlıkları artırdı. Yıllardır yetkililer ve uzmanlar, ultra-Ortodoks nüfusun hızlı büyümesinin ekonomiyi tehdit ettiği konusunda alarmlar verdiler. Tüm Haredi erkeklerinin yaklaşık yarısı Tevrat’ı tam zamanlı okuyor ve hükümetin refahıyla geçiniyor. Çoğu Haredi kadını, ailelerini desteklemek için düşük dereceli işlerde çalışır ve aynı zamanda çocukların yetiştirilmesinden de birincil derecede sorumludur. On yıllık bir düzenlemeye göre, çoğu Haredi erkeği askerlik hizmetinden kaçınır.

Bu endişeler, hükümeti genç Haredi yetişkinlerine dini seminerlerde tam zamanlı eğitim almayı bırakmaları, askerlik hizmetine kaydolmaları (diğer 18 yaşındaki diğer İsrailli çocuklar için bir zorunluluktur), telafi etmek için akademik veya eğitim kursları almaları için finansal teşvikler sunmaya ikna etti. eğitimlerindeki boşluklar için ve iş gücüne katılmak için.

Yeni politikalara göre, Haredi topluluklarından ayrılanlar, özel Haredi askeri birimlerinde görev yapan Haredi askerlerine sunulan eğitim ve mesleki programlar da dahil olmak üzere aynı avantajlardan yararlanabilecekler.

Benzer şekilde, Çalışma ve Sosyal İşler Bakanlığı kısa süre önce eski Haredim’i, Haredim’e verilenlerle aynı, mesleki eğitim kursları için kupon almaya uygun özel bir kategori olarak tanımlamaya başladı.

Bakanlık, yüksek öğrenim görmek isteyenler için bir hazırlık kursu açmayı da planlıyor.

Bakanlıktan Bay Yawitz, “Bu sadece ABC’yi İngilizce öğrenmekle ilgili değil, sosyal ABC ile ilgili” dedi. “İnsanlarla nasıl konuşulacağıyla ilgili. Neyin normal olup neyin olmadığını sıfırdan öğrenmek. ”

Bay Yawitz ultra-Ortodoks dünyasını genç bir genç olarak terk etti. Ailesinden mahrum, sokaklarda yaşadı ve affedilip rehabilite edilmeden önce uyuşturucu ticareti yapmaktan 17 yaşında tutuklandı. Kişisel mücadelesi belgesel filmin konusu oldu.

Yine de, topluluk sınırlarda yıprandıkça ultra-Ortodoks tanımı giderek daha esnek hale geldi. Modern yaşama katılan bazı Haredim, daha az katı olan bazı mezheplerde seçenekler bulmuş, bu da onların topluluğun tamamını terk etmek yerine sınırlarında kalmalarına izin vermiştir. Diğerleri, dışardan katı bir Ortodoks yaşam tarzını sürdürerek, ancak gizlice kuralları çiğneyerek ikili bir hayat yaşarlar.

Dedi Rotenberg ve eşi Divan, Haredi topluluklarında geleneksel görücü usulü evlilik usulü olan bir maçta evlendikten sadece aylar sonra ikisinin de gizli şüpheci olduklarını keşfettiler. Yaklaşık 15 ay önce nihayet güneyde seküler bir yaşam için her ikisinin de büyüdüğü Tel Aviv yakınlarındaki ultra-Ortodoks şehri Bnei Brak’tan taşındılar.

Rotenberg, “Hala alışmam gereken çok şey var” dedi. “Argo, filmler. Haftada en az bir kez arkadaşlarımın konuştuğunu duyuyorum ve ne dedikleri hakkında hiçbir fikrim yok. “

Ms. Ohayon, öğretilen tek tarihin Yahudi tarihi olduğu ultra-Ortodoks bir kız okuluna gitmişti. Okulun bilgisayarları vardı ama internete bağlı değillerdi. Hiç sinemaya gitmemişti, asla kot pantolon giymemişti.

Pandemi nedeniyle işi bırakmak zorunda kaldığında sınırları test etmeye başladı. Bir akıllı telefon satın aldı ve Google ve YouTube aracılığıyla yeni bilgi ve müzik dünyaları keşfetti. Petah Tikva’daki yerel kütüphanesine katıldı ve daha önce yasak olan seküler edebiyatı okumaya başladı.

Özellikle Kristin Harmel’in yazdığı “Unutmanın Tatlılığı” adlı romanı onu manastırdaki dünyasından sarsmıştır. Roman, bir Cape Cod kadınının Holokost’u ve üç farklı dini geleneği kapsayan gizli aile geçmişini keşfetmesini konu alıyor.

Yeni kültürlere, insanlara ve fikirlere maruz kalmanın derin bir etkisi oldu.

“Haredim’in özel ve farklı olduğu duygusuyla büyüdüm,” dedi. “Benim gibi milyonlarca kişinin olduğu kadar özel ya da farklı olmadığımı keşfettim. İşte birdenbire “İşte bu, gidiyorum. ’”