Mısır, Antik Tarih Üzerindeki Hollanda Müzesi ile Karşılaşıyor

Hollanda’daki yeni bir müze sergisinde, “Mısır Afrika’nın bir parçasıdır” ifadesi, dünya haritasını gören çoğu insanı tartışmasız bir ifade olarak etkileyebilir.

Ancak Leiden’deki Ulusal Eski Eserler Müzesi’ndeki gösteri coğrafyanın ötesine geçiyor. Eski Mısır’ın bir Afrika kültürü olduğu fikrinden ilham ve gurur alarak Siyah müzisyenlerin – Beyoncé, Tina Turner, Nas ve diğerleri – geleneğini araştırıyor. Sergi, Afrikalıların yüzyıllardır süren kültürel silinmesine karşı faydalı bir düzeltici olarak çerçeveleniyor.

Bununla birlikte, ABD’de güçlendirici ve Hollanda’da düşündürücü gibi görünen şey, Mısır hükümeti ve müzenin Facebook ve Google sayfalarını, gördükleri şey hakkında – bazen ırkçı olan – şikayetlerle dolduran Mısır hükümeti ve halkının çoğu için aforoz. Tarihlerinin Batı tarafından sahiplenilmesi.

Pek çok Mısırlı kendilerini Afrikalı olarak görmüyor, Orta Doğu ve Kuzey Afrika’nın ağırlıklı olarak Arap ve Müslüman uluslarıyla çok daha yakından özdeşleşiyor ve birçoğu daha koyu tenli Mısırlıları ve Sahra altı Afrikalıları küçümsüyor. Ve bazıları, Batı’nın tarihsel ırkçılığı düzeltme arayışında silinen şeyin kendi kültürleri ve tarihleri ​​olduğunu düşünüyor.

Parlamento üyesi Ahmed Belal 2 Mayıs’ta yaptığı konuşmada, serginin “Mısırlıların medeniyetine ve mirasına saldırdığını” ve “Mısır kimliğini çarpıttığını” söyledi. antik Yunan-Mısır kraliçesi Kleopatra, Siyah olarak.

Mısır hükümeti, belki de milliyetçi destekçilerine olan çağrının farkında olarak haftalar içinde harekete geçti. Eski Mısır ile ilgili her şeyi denetleyen otorite, Leiden müzesinin arkeolog ekibine, gösterinin yarı Mısırlı küratörü de dahil olmak üzere, artık Mısır’da kazı yapamayacaklarını bildirdi. O zamana kadar Hollandalı Mısırbilimciler, 1975’ten beri Sakkara’nın antik mezarlarında çalışıyorlardı.

Mısır Medeniyetini Savunma Kampanyası adlı bir grubun lideri olan Mısırlı arkeolog Abdul Rahim Rihan, “Kültürümüze veya mirasımıza saygı duymuyorsanız, siz saygı duyana kadar sizinle işbirliği yapmayacağız” dedi.

Eski Mısır’ın günümüz Siyahi halkının kültürel bir atası olduğuna dair öneriler, Afrika medeniyetlerinin Avrupa medeniyetlerinden aşağı olduğuna dair sözde ırkçı, sömürgeci fikirlere karşı çıkmak için ortaya çıkan kültürel ve politik bir hareket olan Afrocentrism’in bazı biçimlerinin merkezinde yer alıyor. Siyah insanlar, bu anlatımda, dünyanın en büyük ihtişamlarından bazılarını inşa eden eski krallıktaki köklerinden gurur duyabilirler.

Ancak Mısırlılar için bu, tıpkı Batılıların Mısır’dan Rosetta Taşı gibi antik eserleri yağmaladıkları ve geçmiş yüzyıllarda onları keşfetmenin itibarını üstlendikleri gibi, eski Mısır’ın kontrolünü bir kez daha Mısırlıların kendilerinden ele geçirdikleri şeklindeki yaralı bir duyguya katkıda bulunuyor.

“Kemet: Hip-Hop, Caz, Soul ve Funk’ta Mısır” adlı müze sergisi, Afro-merkezciliğin müzikte nasıl bir rol oynadığına bakıyor. Beyoncé ve Rihanna kendilerini Mısır’ın eski kraliçesi Nefertiti olarak süslediler; Nina Simone, Nefertiti’nin reenkarne olduğuna inandığını söyledi; ve Tina Turner bir keresinde eski bir Mısır firavunu olan Kraliçe Hatshepsut hakkında şarkı söylemişti.

Nas’ın 1999 tarihli “Ben…” albümünün kapak resmi, yüz hatlarını Kral Tutankamon’un ünlü altın maskesine dönüştürüyor. Miles Davis, Prince ve Erykah Badu şarkı sözleri, takılar ve daha fazlası için firavunlardan ilham aldı.

Eski Mısırlıların ülkeleri için kullandıkları sözcük olan “Kemet”, Hollandalı bir rapçi olan Typhoon tarafından anlatılan Felemenkçe, İngilizce ve Arapça bir sesli tur ve Hollandalı rapçi Nnelg’in eski Mısır’la olan bağlantısını anlatan yeni bir şarkısını bile görevlendirdi.

Typhoon, turne sırasında müzisyenlerin bakış açılarının “eski Mısır hakkında düşünmenin tek yolu olmadığını” kabul ediyor, ancak yine de sergiyi tarihin bir düzeltmesi olarak sunmaya devam ediyor.

“Hollanda ve ABD’deki televizyon programları ve filmler halka Mısır’ın yalnızca belirli bir görüntüsünü yansıtsa da, hem geçmişte hem de günümüzde orada koyu tenli insanlar da yaşıyordu” diyor.

Küratörü Daniel Soliman’ın yarı Mısırlı olduğu sergi, sosyal medyadaki “kargaşaya” tepki olarak çevrimiçi serginin açıklamasına bir açıklama ekledi. “Eski Mısır’ın bu sanatçılar ve müzisyenler için neden önemli olduğunu ve müziğin hangi kültürel ve entelektüel hareketlerden ortaya çıktığını” açıklamaya çalıştığını söyledi.

Müze temsilcileri, açıklamanın ötesinde yorum yapmaktan kaçındı. Ancak diziyi savunanlar, eleştirmenlerin çoğunun diziyi ziyaret etmediğini belirtti.

Mısırlılar için bu konunun ne kadar hassas olduğu, Netflix’in “Kraliçe Kleopatra” dizisiyle ilgili tartışmalar sırasında, Mısırlı bir avukatın yayın hizmetinin Mısır’da yasaklanması için çağrıda bulunması ve hükümetin diziyi “Mısır tarihinin tahrif edilmesi” olarak nitelendirmesiyle netleşti.

Öfkelerinin bir kısmı renkçilikten de kaynaklanıyor olabilir: Bazı Mısırlılar, açık teni seçkinlerle özdeşleştirme eğilimindedir; bu, belki de açık teni ödüllendiren asırlık güzellik standartlarının ve Avrupa ve Türkiye’den daha açık tenli fatihlerin yüzyıllarca süren yönetiminin bir sonucudur.

Mısırlıların öfkesi kısmen, Afrikamerkezciliği benimseyen herkes tarafından hiçbir şekilde benimsenmeyen, yedinci yüzyılda Mısır’ı işgal eden Arapların gerçek Afrikalı Mısırlıları yerinden ettiği şeklindeki Afrikamerkezci bir fikre odaklanıyor.

Mısırlı arkeolog Dr. Rihan, “Bu, Mısır kimliğine yönelik bir saldırıdır” dedi. “Mesele ten rengi değil,” diye ekledi. “Böyle şeyler söylediğin zaman Mısırlıları tüm delillere rağmen kendi tarihlerinden çıkarıyorsun” dedi.

Dr. Soliman, müzeye katılmadan önce Mısır’da öğrenci olarak kazılarda çalışmaya başladı. O, normalde her yıl haftalarını Kahire’nin hemen güneyindeki Sakkara köyünde eski Mısır şehri Memphis’in mezarlarını kazarak geçiren müzeye bağlı ekibin liderlerinden biridir.

Howard Carter’ın King Tut’un mezarını keşfinin fotoğraflarına tanık olan geçmişteki Avrupa veya Amerika liderliğindeki arkeolojik kazıların aksine, Leiden arkeoloji ekibi Mısırlı işçilerin katkılarını vurgulamaya özen gösteriyor ve onları fotoğraflarda ve her biri hakkında çevrimiçi günlüklerde belirgin bir şekilde öne çıkarıyor. Sezon kazıları. Bu çabalar, Mısır biliminde, bir zamanlar kendi ülkelerinin tarihi çalışmalarında göz ardı edilen Mısırlılara bu alanda daha fazla önem verme yönünde artan bir eğilimle uyumludur.

Ancak bu, Dr. Soliman’ın sergisinin yayılmasından sonra pek önemli olmadı.

Hollanda müzesi, “saygılı diyalog”u memnuniyetle karşılasa da ırkçı veya saldırgan yorumların kaldırılacağını belirterek, sosyal medya eleştirisinin tonu karşısında biraz afallamış göründü.

Akademisyenler, eski Mısır’ı Akdeniz dünyasının bir parçası olarak, Yunanistan ve Roma’nın yanı sıra kabaca günümüz Sudan’ına denk gelen Nubia ile kültürel ve politik bağları olan bir çalışma eğilimindedir.

Eski Mısırlıların görünümü veya etnik soyları hakkında bilimsel bir fikir birliği olmamasına rağmen, birçok klasikçi, eskilerin insanları şimdi yaptığımız gibi sınıflandırmadığı göz önüne alındığında, o dönemde ırk hakkında konuşmanın uygunsuz olduğunu söylüyor.

Modern Mısırlılar, konuştukları lehçe gibi, pek çok daldan oluşan bir soy ağacından geliyor. Yunanlılar, Romalılar, Araplar, Türkler ve Arnavutlar yüzyıllar önce Mısır’ı fethetti. Çerkesler köle, Levanten Araplar ve Batı Avrupalılar iş adamı olarak geldiler. Nubyalılar hala güney Mısır’da yaşıyor.

Ancak şu anda Mısır’ı üzerinde bulunduğu kıtanın geri kalanından ziyade Arap ve Müslümanların çoğunlukta olduğu Orta Doğu ve Kuzey Afrika ile birleştiren İslam ve Arap dili hakimdir.

Antik dünyayı inceleyen Cambridge Üniversitesi tarihçisi David Abulafia, “Mısır kendi kategorisinde” dedi. “Herkesin bir araya gelmesiyle, Afrika tarihinin bir blok olarak sunulma biçiminde nüans genellikle kayboldu.”

Ancak Hollandalı rapçi Typhoon’a göre Mısır istisnacılığı, “hangi antik kültürlerin önemli görüldüğünü ve bu nedenle Afrika’ya ait olamayacağını belirlemek için kullanılan” gözden düşmüş Avrupa teorilerinden besleniyor, diyor sesli turda.

Bu tür teoriler, “eski Mısır’ı Afrika bağlamından ayırdı” diyor.

Nina Siegal, Amsterdam’dan raporlamaya katkıda bulundu.