Flört ederken Gerçek Benliğini Gizler misin?

Geçen Eylül, 26 yaşındaki Remy Barnwell, beyaz olan Ben Podnar ile çıkmaya başladığında, saçlarını doğal haliyle kullanmakta tereddüt ediyordu. Siyah bir kadın olarak, sıkıca sarılmış tellerine nasıl tepki vereceğinden emin değildi.

Washington DC’de vergi avukatı olan Bayan Barnwell, Bay Podnar’la ilk randevusunda, doğal Afro’sunu gizleyen kutu örgülerle geldi. Bay Podnar’ın tuhaf kıvrımlarını görmesine izin vermeden önce altı ay geçecekti.

Washington’daki Amerikan İlerleme Merkezi’nin izleyici geliştirme direktörü 29 yaşındaki Bay Podnar, “Örgülerini ilk çıkardığında kesinlikle fark ettim ve nasıl hissedeceğim konusunda çok endişelendiğini hatırlıyorum” dedi.

Çocukluğundan beri saçlarını düzleştirmenin “doğal saçlarımın yeterli olmadığı fikrini pekiştirdiğini” söyleyen Bayan Barnwell, Bay Podnar’ın Afro’suna verdiği yanıta hoş bir şekilde şaşırdı. “İlk başta gerçekten gergindim, ama hemen takıntılıydı, bu rahatlatıcı ve tatmin edici bir andı” dedi.

“Hayatındaki birçok insanın onun sıkı kıvrımlarını eleştirdiğini biliyorum, bu yüzden saçını nasıl takarsa taksın benden bu çekiciliği hissettiğini görmek özellikle güzeldi” diye ekledi Bay Podnar. Bayan Barnwell’in saçını farklı şekillerde şekillendirmeyi seviyor.

Bayan Barnwell’in Siyah olmayan birini tanıdıkça yumuşadığını söylediği tek şey saç değil. Soul müzik çalmayacak, kıvrımlarını ortaya çıkarmayan kıyafetler giyiyor ve konuşmalarında yaygın olarak Ebonics olarak bilinen Afro-Amerikan Yerel İngilizcesini kullanmaktan kaçınıyor.

Bayan Barnwell, “Ben ile ilk randevumda beyaz olmayan bir erkekle asla giymediğim Birkenstock ayakkabımı da giydim” dedi.

Sosyal kabul kazanmak ve önyargı kurbanı olma riskini sınırlamak için saç stillerinin, kıyafetlerin ve ilgi alanlarının değiştirilmesi, bir tür kod değiştirmedir; konuşma, lehçe, görünüm veya konuşmayı uyarlamaya veya değiştirmeye yönelik yaygın uygulamaya atıfta bulunan bir terimdir. Sosyal ortama bağlı olarak davranış.

Bayan Barnwell ve diğer Siyah insanlar, ilk izlenimler kartlarda ikinci bir tarihin olup olmadığını belirlediğinden, farklı tarihlerde çıktıklarında kod değiştirmenin yaygın olduğunu söylüyorlar.

Washington’da yaşayan bir gazeteci ve illüstratör olan 38 yaşındaki Joseph Lamour, konuşmasını değiştirdiğini ancak beyaz bir erkek arkadaşının konuşmasını değiştirdiğini fark etmediğini söyledi.

Siyah olan Bay Lamour, “Boston’a gidiyorduk ve biraz kaybolduk, bu yüzden köşedeki Siyah bir kişiye yol tarifini sordum” dedi. Bay Lamour, arabasının camını tekrar açtığında, beyaz bir adam olan o zamanki erkek arkadaşının adamla konuşurken sesinin neden değiştiğini sorduğunu söyledi. “Yaptığımı fark etmemiştim bile, ama sonra bir izlenim bıraktı ve her şey tam bir döngüye girdi” dedi ve ekledi: “Kendinizi daha kurumsal hale getirdiğiniz bir iş görüşmesi gibi- ikinci bir randevunun gerçekleşmesi için daha standart görünmek için sondaj. ”

Çoğunlukla beyaz erkeklerle çıktığını söyleyen Bay Lamour, daha sonra Siyah olmayan biriyle ilk kez tanıştığında başka şekillerde kod değiştirdiğini fark etti. “İlk randevuya çıktığımda, bilinçli olarak beni 50 Cent tipi yerine Don Lemon tipi gibi gösteren giysiler giyerim – her iki tür kıyafete de sahip olsam bile” dedi.

Siyah insanlar ve diğer azınlık grupları için, kod değiştirme, çoğunluk tarafından kabul edilebilir olarak görülen davranışları oynarken otantik benliklerini bastırarak birden fazla dünyada aynı anda var olmanın bir yoludur.

Herhangi bir ırktan bir kişi, bir tarihte iyi bir izlenim bırakmak için otantik benliğini uyarlayabilirken, bu davranış değişikliği genellikle ırklar arası veya etnik gruplar arası ilişkilerde daha belirgindir.

N.Y.U.’da sosyolog ve profesör olan Kathleen Gerson, “İki kişi arasındaki algılanan mesafe, kültürel farklılık veya ırksal farklılık ne kadar büyük olursa, kod değiştirme olasılığı o kadar fazla olur” dedi.

Austin, Teksas’ta yaşayan ve Clinical Compensation Consultants için pazarlama müdür yardımcısı olarak çalışan 24 yaşındaki Breuna Westry, çoğunlukla beyaz erkeklerle çıktığını söyledi. Aslen New Orleans’lı olan Siyah Bayan Westry, memleketindeki Siyah topluluğa özgü bir kelime dağarcığı kullandığını söyledi. Ancak, Siyah olmayan biriyle çıkarken kelime dağarcığını bilinçli olarak değiştirdiğini söyledi.

“Argo benim içime işlemiş. Tamamen Güneyli, Siyahi bir ülke terimi olan ‘evet’ gibi şeyler söylüyorum, ”dedi Bayan Westry. “Ama bazen çıktığım beyaz adamların etrafında mutlaka belirli ifadeler kullanmayacağımı hissediyorum. ”

Annesinin Güney argosunu kullanmasının, ailesini Siyah olmayan müstakbel bir partnerle tanıştırmaktan endişe ettiğini söyledi.

Bayan Westry, “Annem, Mobile, Alabama’dan 60’lı yaşlarında ve eski okulunda” dedi. “Konuşma biçiminde kendini rahat hissediyor ve kimsenin onun zeka düzeyini veya buna dayalı herhangi bir şeyi yargılamasını istemem çünkü annem akıllı bir hemşiredir. ”

Amerika Birleşik Devletleri’nde, dilbilim dışında kod değiştirme uygulaması tarihsel ve kültürel olarak Siyahtır.

WEB Dubois, ilk kez 1903’te yayınlanan “The Souls of Black Folk” adlı kitabında, bu tür davranışları “tuhaf bir duyum, bu çifte bilinç, kişinin kendine her zaman başkalarının gözünden bakma, ruhunu ölçme duygusu” olarak tanımladı. Eğlenerek, küçümseyerek ve acıyarak bakan bir dünyanın kasetiyle. ”

Ancak 1970’lere kadar Siyah akademisyenler, beyaz insanlarla etkileşimlerini ve ilişkilerini tanımlamak için kod değiştirme terimini kullanmaya başlamadı.

Siyah, Kızılderili ve beyaz olan Los Angeles merkezli bir seks ve ilişki eğitimcisi olan Shan Boodram, birçok Siyah Amerikalı’nın kod değiştirmeyi bir seçimden ziyade bir zorunluluk olarak gördüğünü söyledi.

Bayan Boodram, “Kod değiştirme, özellikle başarılı olmak için beyaz kültürü asimile etmek zorunda kalan veya asimile etmek zorunda olduğunu hisseden Siyah insanlara hitap ediyor” dedi ve “beyaz biriyle romantik bir potansiyel” dahil.

“Siyahlıkla ilgili pek çok olumsuz klişe var: belirli bir şekilde giyinirseniz, belirli bir şekilde görünürseniz veya saçınız belirli bir şekildeyse, ‘kent kültürü’ olarak algılanan ve bu şekilde görülmez. profesyonel,” diye ekledi Bayan Boodram. “Ve belki bazı insanlar için bu, eve anneye getirmek istediğiniz kişi olarak görülmez. ”

Özellikle siyah kadınlar, öfkeli ve hoşnutsuz olarak klişeleştirilmeleri, aşırı cinselleştirilmeleri ve TV ve filmde olumlu temsil edilmemeleri nedeniyle sıklıkla karşılaştıkları önyargı nedeniyle flört ederken kod değiştirmeye başvururlar. Bu önyargı, siyah kadınların flört uygulamalarında en az temasa geçmesine ve çevrimiçi flört ortamlarında en çok ırksal ve cinsel ayrımcılığa maruz kalmasına neden oldu.

“Irklar arası flört hakkında, özellikle de Siyah kadınlar hakkında konuşuyorsak, ‘Siyah kadınlar hakkında kendi önyargıları olan bu kişiye kendimi göstermekten rahat mıyım? Benimle bir kişi olarak çıkmanın ne anlama geldiğine dair bazı erotizm veya düşünceler var mı?’” dedi New York’ta yaşayan bir ilişki terapisti olan ve Siyah olan Camille Lester.

“Herkes çıkarken bir tür maske takar ve sonra biriyle ne kadar uzun süre kalırsanız veya kendinize ne kadar yaklaşmanıza izin verirseniz, o maskenin parçalarını çıkarırsınız” dedi Bayan Barnwell , ekliyor: “Siyah bir kadın olduğunuzda o maskenin parçalarını çıkarmak özellikle zor çünkü zaten en az takdir edilen biziz. ”

Kod değiştirme, birine ikinci bir randevu kazandıran şey olsa da, bunu kabul edenler bunun uzun vadeli bir strateji olmadığını söylediler. Bay Lamour, son zamanlarda yalnızca kendi özgün kişiliğinden memnun olan insanlarla çıkmakla ilgilendiğini söyledi.

“Kendimle daha rahat olmaya başladım ve bu nedenle birlikte olacağım kişi benimle rahat olmalı, çünkü öyleyim” dedi.

Bayan Barnwell de benzer bir kavrayışa sahipti. Bay Podnar’ın doğal saçlarını görmesine izin vermeye karar verdiği anı, “Sonunda saçımı tekrar örmek için ne zaman ne de para harcamak istemediğim bir yere geldim” dedi. “Tamam, beyaz erkek arkadaşımın beni Afro’mla görmesine izin mi vereceğim?’ dedim ve kendime bunun aptalca olduğunu söylemek zorunda kaldım ve eğer beni Afro’mda görürse ve bundan nefret ederse, o zaman biz sadece sadece ayrılmalı. ”