İkinci Hat Yoluyla Dünyayı İyileştirmek İstiyor

Çoğu yerde insanlar ya geçit törenlerini izler ya da onların içinde yürürler. New Orleans’ta başka bir seçenekleri daha var: ikinci sıra.

Bir isim olarak, “ikinci satır”, sokaklarda bir bandoyu takip edenleri ifade eder – Mardi Gras sırasında veya herhangi bir Pazar günü veya bir caz cenazesinde mezarlıktan dönerken, ağıtlar ve ilahiler ile değiştirilir. dans için neşeli müzik. İkinci bir hat resmi veya planlı değil. Büyür, her yaştan mendiller ve şemsiyelerle yuvarlanır, geçit törenini gezici bir partiye dönüştürür.

Bir sıfat olarak, “ikinci satır”, karakteristik bir vuruşu, New Orleans müziğinden geçerek dünyanın geri kalanına caz, R&B ve funk’a yayıldığı bir Afro-Karayip ritmini tanımlayabilir.

“İkinci satır” da bir fiildir. İkinci satıra dans etmektir. Belirlenmiş adımlar yok. Herkes biraz farklı yapıyor. Çoğu uygulayıcı bir konuda hemfikirdir: Bir sınıfta öğretilmez.

New Orleans’ta büyüyen koreograf ve eğitimci Michelle N. Gibson, yakın zamanda yaptığı bir röportajda, “Bunun içine düşüyorsunuz”. “Kimse ikinci satırı öğretmez.”

Gibson’ın öğretmesi ya da onun alması dışında. Cuma ve Cumartesi günleri Berkshires’deki Jacob’s Pillow Dance Festival’e getireceği tek kişilik “Takin’ It to the Roots” adlı şovunda tarihin bir kısmını öğretiyor. Son birkaç yıldır, ikinci sınıf dersler de veriyor: New Orleans Original BuckShop adlı atölyelerde “ikinci sıra estetiği” olarak adlandırdığı şeyi sunuyor.

47 yaşındaki Gibson, memleketi için bir kültür elçisi oldu. Jacob’s Pillow’da yardımcı küratör olan Melanie George, “New Orleans’ın kolektif ‘Biri, hepsi gel’ ruhundan faydalanabiliyor, ancak aynı zamanda manevi geleneğe ve ataların sorumluluğuna da bağlı” dedi.

Gibson’ın atölye çalışmalarına, öğrencilerin vücutlarındaki ikinci çizgi vuruşunu, ayaklarındaki, kalçalarındaki, omuzlarındaki ve başlarındaki sıçramayı bulmalarına yardım ederek başlıyor. Bir payanda atlamaya dönüşür, çünkü dansın zemini kaplaması gerekir. Kendine “küstah ve küstah” diyen ve kendisinden “Mz. G,” cesaret verici, izin veren bir koçtur. En sık ve düzenli talimatı: “Onunla oynayın.”

Röportajda “’Onunla oyna’ kendi iç ritminizle oynamak anlamına gelir” dedi. “Bu senin gerçek sensin. Herkesin ikinci satırı farklıdır, tatlım, çünkü herkesin kendi farklı tanıklığı var.”

Onun tanıklığı, bir vaizin kızının tanıklığıdır. Babası BA Gibson, Afrika Metodist Piskoposluk Kilisesi’ne başkanlık eden bir yaşlı ve bakandı. Çocukluğunun büyük bölümünde, New Orleans şehir merkezindeki en eski Siyah cemaatlerden biri olan St. Peter AME Kilisesi’nde papazdı.

Gibson’ın babası onun ikinci sıralara katılmasına izin vermedi. “Babam o sokaklarda zıplamama ve titrememe izin vermeyecekti” dedi. (Bir genç olarak, bazen kurnazca ikinci sırayı alırdı.) “Ama kilisede büyümek ve insanların ruhu yakalamasını, Kutsal Ruh dansını seyretmek – bu benim ikinci sözümdü.”

Kiliseden çok uzakta olmayan New Orleans Yaratıcı Sanatlar Merkezi’nde dans konusunda uzmanlaştığı başka bir eğitim buldu. (Diğer merkez mezunları arasında Jon Batiste, Harry Connick Jr. ve Marsalis kardeşler vardır.) Liseden mezun olduktan sonra, New York’taki Alvin Ailey okulunda bir yaz eğitimi geçirdi, ancak hip-hop ile turne yapmak için bir iş rezervasyonu yaptığında Tutuklanan Gelişim grubu, annesi onaylamadı ve onu eve çağırdı.

Ardından gelen, onun sözleriyle “bir mücadele, bir koşuşturma”ydı. Bir evlilik hızla boşanmayla sonuçlandı. Bebek kızıyla ilgilenirken, Tulane Üniversitesi’nde dans alanında BFA kazandı ve Brezilya, Batı Afrika, modern birçok türden yerel dans topluluklarıyla sahne aldı. “Kodlanmış eğitim alıyordum” dedi, “ama aynı zamanda topluluğa giriyor ve orada öğreniyordum.”

2005 yılında Katrina Kasırgası vurduğunda, Gibson bir erkek çocuk dünyaya getirdikten sonra hastaneden yeni ayrılmıştı. Çocuklarıyla birlikte tahliye edildi. Sonra New Orleans’taki dairesinin yaşanmaz olduğunu öğrendi. Halen yaşadığı Dallas’a taşındı ve şu anda Southern Methodist Üniversitesi’nde ders veriyor.

Bir süre sonra Duke Üniversitesi’nde Hollins Üniversitesi-Amerikan Dans Festivali yüksek lisans programı ile dans ve performans çalışmaları alanında yüksek lisans yaptı. Başarılı orta kariyer dansçılarıyla çevrili, neye katkıda bulunması gerektiğini merak etti. New Orleans’ta dansçı olarak yetişmesine karar verdi. Özellikle memleketinden kovulduktan sonra kültürünü daha derine inmek istedi.

Sonuç, bir bando, Afrikalı davulcular ve DanceAfrica’nın kurucusu Chuck Davis’in dansçılarıyla birlikte “baharatlı bir bamya” olarak tanımladığı “Takin’ It to the Roots”un ilk enkarnasyonu oldu. İkinci hattın Senegambiya, Kongo ve Haiti’deki köklerini (ve buna ek olarak, kendi köklerini) göstererek “Her şeyi anladığımdan emin oldum” dedi.

Tarihle ilgili bu endişesi, South Dallas Kültür Merkezi ve New Orleans’taki Ashé Kültür Sanatları Merkezi ile birlikte geliştirdiği gösterinin tek kadın versiyonuna kadar uzanıyor. Ve ikinci satıra bakış açısıyla ortaya çıkıyor.

“İkinci satırı gördüğünüzde,” dedi, “Orleans Limanı’nda sona eren Blackness’in, kutlamamıza izin verildiği zamanın tarihini görüyorsunuz.” 19. yüzyılın başlarında köleleştirilmiş insanların davul çalmalarına ve dans etmelerine izin verilen New Orleans bölgesi olan Kongo Meydanı’ndan bahsetti, Afrika geleneklerinin örülmüş ve sürdürüldüğü bir yer. Caz cenazelerine ve ikinci sıra geçit törenlerine sponsor olan hayırsever dernekler ve sosyal yardım ve eğlence kulüplerinden bahsetti. Ve travmadan, Katrina’dan, ayrılmak zorunda kalanlardan ve hala kargaşa içinde olan bir şehirde kalanlardan bahsetti.

“Ayak hareketlerinde ve vücudun itişinde gördüğünüz şey bu” dedi. “Hikayelerini görüyorsun.”

Gibson, öğrettiği şeyin, kendisi gibi New Orleans yerlilerinin deneyimlediği ikinci satır değil, “eğitimime ve onu nasıl paylaşmak istediğime bağlı olarak” kendi ikinci satır estetiği olduğunu belirtmekte dikkatlidir. “Buna sahip olmayı bekleyemezsin,” dedi. “Yaşamalısın.” Kendisini New Orleans topluluğu ve akademi arasında bir aracı olarak gördüğünü, kendisini New Orleans kültürü hakkında sohbetlere soktuğunu ve “kökenlere ve aslında ait olduğu insanlara saygı” konusunda ısrar ettiğini söyledi.

Jacob’s Pillow gösterileri için Gibson, orijinal olarak tiyatrolar için tasarlanan “Takin’ It to the Roots”u törensel bir forma dönüştürüyor: İzleyiciler onu kampüsün çevresindeki Kongo Meydanı ve Siyah kilisesini temsil eden yerlere kadar takip edecek. Yine de performansın sonundaki ikinci satır standarttır. “İnsanları her zaman tiyatrodan sokaklara çıkarırım” dedi. “Mz ile katıldığınız bir gösteri olmayacak. G, sonunda dışarı çıkmayacağız.”

Elbette onunla birlikte New Orleans Caz Orkestrası’ndan alınan NOJO 7 adlı bir bando olacak. Sanat yönetmeni, davulcu Adonis Rose, Gibson’ı bir öğretmen olarak en ayırt edici gördüğünü söyledi: “New Orleans’ta bir müzisyen olarak yapabileceğiniz hemen hemen her şeyi yaptım ve hiç kimsenin bir müfredat hazırladığını görmedim. ikinci satırın nasıl yapılacağı hakkında.” Dersleri, kendi “kültürümüzü başka türlü deneyimleyemeyecek insanlara ihraç etme” misyonuyla bağlantılı olduğunu ekledi.

Ancak Rose, büyük mareşal olarak bir bando alayını yönetirken Gibson’ı takip etmenin “ruhsal deneyimini” de vurguladı. Bu onun çok ciddiye aldığı başka bir rol. Davetleri kabul etmeden önce, gördüğü ilk kadın büyük mareşal Wanda Rouzan’dan izin istedi. Gibson, “Bu bir çağrı, bir meshetme” dedi. “Bir En Yüce’nin var olduğunu anlayarak büyüdüm ve bu, sanki calısıyormuşum gibi çömelme sebebim.”

Bir vaizin ritmini alarak, “Bu artık benim için dansla ilgili değil,” diye devam etti. “Benim pratiğim daha çok ruhsal birleşme, uyum, birlikte aynı ritimlerde yuvarlanma ve ilerleme ile motive oluyor. Dünyanın ihtiyacı olan şey bu. Dünyayı iyileştirmek istiyorum. Sadece sallamama izin ver.”