Çin’in Müslümanlara Yönelik Baskısı Bir Tatil Adasına Genişliyor

SANYA, Çin – Dua çağrısı, Sanya’nın hilal biçimli minarelerin çatıların üzerinde yükseldiği yaklaşık 1000 yıllık Müslüman mahallesinin sokaklarında hala yankılanıyor. Hükümetin bu güney Çin kentindeki minicik, son derece dindar topluluğa yönelik baskısı ince oldu.

Arapçada “Allahu ekber” – “Tanrı en büyüktür” yazan dükkan ve evlerin üzerindeki tabelalar, milliyetçi bir resmi slogan olan “Çin Rüyası” nı tanıtan ayaklarına kadar uzanan etiketlerle kaplandı. İslam’da izin verilen anlamına gelen helal kelimesinin Çince karakterleri restoran tabelalarından ve menülerinden kaldırılmıştır. Yetkililer iki İslami okulu kapattı ve iki kez kız öğrencilerin başörtüsü takmasını engellemeye çalıştı.

Sanya’da 10.000’den fazla Müslümandan oluşan bir topluluk olan Utsullar, Çin Komünist Partisinin yabancı etkiye ve dinlere karşı yürüttüğü kampanyanın hedefi olarak ortaya çıkan son kişiler arasında yer alıyor. Yaşadıkları sorunlar, Pekin’in, özünde Han etnik çoğunluğun yer aldığı birleşik bir Çin kültürü için en küçük Müslüman azınlıklarının bile dini kimliğini aşındırmaya çalıştığını gösteriyor.

Hainan tatil adasında bir şehir olan Sanya’daki yeni kısıtlamalar, hükümet politikasında bir tersine işaret ediyor. Hükümet misillemesini önlemek için isimsiz kalmak koşuluyla konuşan yerel dini liderler ve sakinlere göre, yetkililer birkaç yıl öncesine kadar Utsulların İslami kimliğini ve Müslüman ülkelerle bağlarını desteklediler.

Parti, İslam ve Müslüman topluluklar üzerindeki kısıtlamalarının şiddet içeren dini aşırılığı engellemeyi amaçladığını söyledi. Bu mantığı, yedi yıl önce bir dizi saldırının ardından Çin’in uzak batı bölgesi olan Sincan’daki Müslümanlar üzerindeki baskıyı haklı çıkarmak için kullandı. Ancak Sanya küçük bir huzursuzluk gördü.

Maryland’deki Frostburg Eyalet Üniversitesi’nde Çin’de İslam üzerine çalışan yardımcı doçent Ma Haiyun, Utsullar üzerindeki kontrolün sıkılaştırılmasının “Çin Komünistlerinin yerel topluluklara karşı yürüttüğü kampanyanın gerçek yüzünü ortaya çıkardığını” söyledi. Bu, devlet kontrolünü güçlendirmeye çalışmakla ilgili. Tamamen İslam karşıtı. “

Sanya’daki büyük camiler, geçen sonbaharda çekilen fotoğraf gibi, soğuk kuzey vilayetlerinden aileler tropikal Hainan’a akın ederken, kış boyunca Çin’in dört bir yanından gelen Müslümanlarla dolu. Kredi. . . Keith Bradsher / The New York Times

Çin hükümeti, İslam’a karşı olduğunu defalarca reddetti. Ancak lider lideri Xi Jinping yönetiminde, parti kuzeybatı ve orta Çin’deki camileri, antik tapınakları ve İslami kubbeleri ve minareleri yıktı. Baskıları ağırlıklı olarak, çoğu toplu gözaltı kamplarında tutulan ve İslam’dan vazgeçmeye zorlanan Doğu Türkistan’da yaşayan 11 milyonluk Orta Asyalı Müslüman azınlık Uygurlara odaklandı.

Çin kabinesinin Devlet Konseyi’nin, inancın laik yaşama ve devletin işlevlerine müdahale etmesini önlemek için yetkililere talimat veren gizli bir talimat yayınlamasının ardından 2018’de “İslam’ı günah çıkarma” çabası hızlandı. Yönerge, camilerde ve okullarda “Araplaştırma” ve Suudi Arabistan’ın etkisine veya “Suudilaşmaya” karşı uyarıda bulundu.

Sanya’da parti, Çin’in İslam dünyası ile ilişkilerinde önemli bir konuma sahip bir grubun peşine düşüyor. Utsullar, Hainan Eyaletinin ılık iklimlerini arayan ülkenin dört bir yanından Müslümanlara ev sahipliği yaptı ve Güneydoğu Asya ve Orta Doğu’daki Müslüman topluluklara bir köprü görevi gördü.

Utsuls’un İslami kimliği, Çin’in Arap dünyası ile daha güçlü bağlar kurması için hükümet tarafından yıllarca kutlandı. Bu tür bağlantılar, dünya çapındaki altyapı projelerini finanse etmek ve bu süreçte Pekin’in siyasi etkisini artırmak için bir program olan Bay Xi’nin Kuşak ve Yol Girişimi için kilit rol oynadı.

2017’de Hainan’da İslam’ın Kuşak ve Yol planındaki rolünü müjdeleyen bir hükümet bildirisi, Utsulların “köklerini bulmak ve atalarını araştırmak için yurt dışına taşınan Müslümanlar için önemli bir üs haline geldiğini” söyledi. Bugüne kadar, bir düzineden fazla ülke ve bölgeden binlerce akademisyen ve arkadaş aldılar ve Güney Çin Denizi çevresindeki halklar arasında kültürel alışveriş için önemli bir pencere oluşturdular. “

Resmi olarak Çin’in en büyük etnik azınlığı olan Hui’nin bir parçası olarak etiketlenmesine rağmen, Utsullar kendilerini ülkedeki diğer Müslüman topluluklardan kültürel olarak farklı görüyorlar.

Onlar, Vietnam’ın orta ve güney kıyılarında yüzyıllardır hüküm süren Champa Krallığı’nın uzun mesafe balıkçıları ve deniz tüccarları olan Çam’dan geldiğine inanılan Sünni Müslümanlardır. 10. yüzyılın başlarında başlayarak, Cham mültecileri şu anda orta Vietnam olan bölgede savaştan kaçtılar ve Maryland büyüklüğünde tropik bir ada olan Hainan’a seyahat ettiler.

Yüzyıllar boyunca, Utsullar Güneydoğu Asya ile güçlü bağlarını sürdürdüler ve İslam’ı büyük ölçüde serbest bırakmaya devam ettiler. Ancak 1960’ların sonundaki ve 1970’lerin başındaki Kültür Devrimi sırasında, Mao Zedong’a adanmış gezici Kızıl Muhafız çeteleri, Çin’de olduğu gibi Utsul köylerindeki camileri yıktılar.

1980’lerin başında Çin dünyaya açılırken, Utsullar İslami geleneklerini yeniden canlandırmaya başladı. Büyükbabası Sanya’da büyüyen bir Utsul olan Malezyalı eski başbakan Abdullah Ahmad Badawi de dahil olmak üzere birçok aile Malezya ve Endonezya’da uzun süredir kayıp olan akrabalarıyla yeniden bağlantı kurdu.

Bugüne kadar, Utsatlar olarak da bilinen birçok Utsul, Çince’nin yanı sıra Vietnam ve Kamboçya’nın bazı bölgelerinde kullanılana benzer farklı bir Chamic dili konuşmaktadır. Güneydoğu Asya lezzetleriyle aşılanmış ekşi demirhindi balık güveci yerel uzmanlık alanı olmaya devam ediyor ve yaşlılar atalarının Hainan’a göçüyle ilgili hikayeleri aktarıyor. Kadınlar, Malezya ve Endonezya’daki Müslüman kadınların başlarına benzer bir tarz olan saçlarını, kulaklarını ve boynunu örten, bazen boncuklu veya işlemeli renkli başörtüler takarlar.

Utsulları inceleyen Malezyalı-Çinli bir yazar olan Yusuf Liu, grubun coğrafi olarak yüzyıllardır izole olmaları ve dini inançlarına sıkı sıkıya bağlı kalmaları nedeniyle farklı bir kimliği koruyabildiklerini söyledi. Utsulların birçok yönden Malaylara benzediğini belirtti.

Bay Liu, “Dil, kıyafet, tarih, kan bağları ve yemek dahil birçok aynı özelliği paylaşıyorlar” dedi.

Sanya’nın turizm ekonomisi son yirmi yılda patlama yaşarken, Utsul’ların Orta Doğu ile bağları da büyüdü. Genç erkekler İslami araştırmalar için Suudi Arabistan’a gitti. Topluluk liderleri, çocukların ve yetişkinlerin Arapça öğrenmeleri için okullar kurdu. Geleneksel Çin mimari tarzından uzaklaşarak camileri için kubbe ve minareler inşa etmeye başladılar.

Geçmiş yıllarda Utsullar ile komşu Han arasında bazı çatışmalar yaşansa da, her iki grup da turizmdeki son dalgalanmadan faydalanarak çoğunlukla barış içinde yaşadılar. Aksine, Pekin uzun zamandır Uygurların bazen şiddetli olan Çin yönetimine karşı direnişini bastırmaya çalıştı. Parti, Sincan’daki politikalarının terörizm ve dini aşırılık olarak tanımladığı şeyi sınırladığını söyledi.

Ancak son iki yılda, Sanya’da bile yetkililer, açık inanç ifadelerini ve Arap dünyasıyla bağlantılarını sınırlandırmaya çalıştılar.

Yerel cami liderleri, minarelerin tepelerinden ezan sesi yayınlayan hoparlörleri kaldırıp yere koymaları ve son zamanlarda sesi kısmaları söylendi. Yeni bir caminin inşası, heybetli boyutları ve sözde “Arap” mimari unsurları konusundaki anlaşmazlık nedeniyle durduruldu; beton iskeleti artık toz topluyor. Kent sakinleri, kentin 18 yaşından küçük çocukların Arapça öğrenmesini yasakladığını söyledi.

Utsullular, Arapça öğrenmek sadece İslami metinleri daha iyi anlamak için değil, aynı zamanda pandemiden önce restoranlarına, otellerine ve camilerine gelen Arap turistlerle iletişim kurmak istediklerini söylediler. Bazı sakinler, Çin’in 56 resmi olarak tanınan etnik gruba saygı gösterme sözünü sorguladıklarını söyleyerek yeni kısıtlamalardan duydukları hayal kırıklığını dile getirdiler.

Suudi Arabistan’da beş yıl eğitim gören yerel bir dini lider, topluluğa artık kubbe inşa etmelerine izin verilmediğinin söylendiğini söyledi.

“Ortadoğu’daki camiler böyledir. Bizimkini öyle inşa etmek istiyoruz ki, sadece evler gibi değil, cami gibi görünsünler, ”dedi ve isimsiz kalmak koşuluyla bazı sakinler hükümeti eleştirdikleri için kısa bir süre gözaltına alındığı için. (Konunun hassasiyetinin bir işareti olarak, Sanya’da yarım düzine sivil giyimli polis, camilerdeki haberlerimizle ilgili bizi sorguladı.)

Topluluk bazen direndi. Eylül ayında, Utsul ebeveynleri ve öğrencileri, bazı devlet okullarının kızların sınıfa başörtüsü takmasını yasaklaması üzerine okulların ve devlet dairelerinin önünde protesto düzenledi. Haftalar sonra yetkililer, halkın baskısına ender rastlanan bir selam olarak emri tersine çevirdi.

Yine de hükümet, Çin’in çeşitli etnik azınlıklarının asimilasyonunu daha güçlü bir ulus inşa etmenin anahtarı olarak görüyor.

Pekin’deki Minzu Üniversitesi’nde etnik araştırmalar profesörü olan Xiong Kunxin, “Etnik farklılıkları, birleşik bir Çin bilincini inşa etmek için bir temel olarak kullanmalıyız” dedi. “Bu, Çin’in gelecekteki gelişiminin yönüdür. ”

Şimdilik, Utsullar yetkililerle huzursuz bir şekilde bir arada yaşıyor.

Nankai Camii avlusunun ortasında, kırmızı bir Çin bayrağı minarelerin tepeleriyle neredeyse aynı yükseklikte dalgalanıyor.

Keith Bradsher, Sanya’dan ve Amy Qin, Taipei, Tayvan’dan bildirdi. Amy Chang Chien, Taipei’den haberlere katkıda bulundu.