Dövmelerin Canlandığı Tay Tapınağının İçinde

Bangkok’tan Tayland’ın merkezindeki Nakhon Chai Si Bölgesi’ne sabahın erken saatlerinde giden trene bindiğimde gökyüzü morla kaplıydı. Bir saat süren yolculuk boyunca, bir keşiş önümde sessizce oturdu, gülümseyerek, rüzgar esintileri turuncu cüppelerini dövmelerinin üzerinde gezdirdi.

Aynı durakta, sık ağaçlar ve pirinç tarlalarıyla çevrili küçük bir istasyonda indik. Bir motosikletin arkasına oturup hızla uzaklaşırken, diğer yolcuları yakından takip ederken onu izledim. İstasyonda son kalanlardan biri, kalan tek sürücüye beni Wat Bang Phra’ya götürüp götüremeyeceğini sordum.

Birkaç dakika sonra, güneş ışığında parlayan tapınağın altın kuleleri göründü.

Yıl 2016 ve Bangkok’ta bir görevi yeni tamamladığım için Kamboçya’ya gitmeden önce boş bir günüm vardı.

Güneydoğu Asya’da gördüğüm bazı dövmelerin tasarımları yıllarca ilgimi çekmişti ve daha fazlasını öğrenmek istiyordum. İlgimi duyan yakın bir arkadaşım beni Wat Bang Phra’ya yönlendirdi.

Wat Bang Phra’nın erken tarihi karanlıktır, ancak tapınak muhtemelen yüzlerce yıl öncesine dayanmaktadır. 20. yüzyıla gelindiğinde, inananlara göre, yazılarının mürekkebi, geometrik desenleri ve hayvansal tasarımlarıyla birlikte koruyucu güçler taşıyan bir dövme türü olan sak yant olarak bilinen uygulamanın ünlü evi haline gelmişti.

Wat Bang Phra’nın başrahibi olarak görev yapan ve 2002’de ölen saygıdeğer bir guru olan keşiş Luang Phor Pern, tapınağın sak yant stilini rafine edip popüler hale getirmesiyle tanınır. (Dövmelerin özel güçler verdiği fikri, Doğu Asya’nın bazı bölgelerinde – Çin ve Hindistan’dan Tayland ve Kamboçya’ya – binlerce yıldır var olmuştur. )

Tapınağa geldiğimde, ana girişi koruyan heybetli kaplan heykellerinin yanından geçtim ve süslü binalar ve pavyonlardan oluşan bir labirentte yavaşça ilerledim. Ayakkabılarımı çıkarıp kalabalık bir salona girerken, kendimi benden saatler önce gelen ve yerde oturup loş ışıkta bekleyen onlarca turistin arasından geçerken buldum.

Önlerinde iki sak yant ustası, iki adamın sırtına uzun ince iğnelerle vuruyor, dikkatle hızlı, kesin ve hipnotik dürtmelerine odaklanıyordu.

Birkaç dakikalık şaşkınlıktan sonra, tapınağın şu anki başrahibi Luang Phor Samang’ın uzun bir adanmışlar dizisinin önünde oturduğu büyük salona gittim. Ziyaretçiler diz çökmüş, ellerinde adak tepsileri tutuyorlardı.

Yaklaşık 100 Tayland bahtı ya da yaklaşık 3$’lık bir teklif seti satın aldım ve sıraya katıldım. Başrahiple konuşma zamanı geldiğinde, niyetimi açıkladım: Buraya dövme yaptırmak için gelmedim, dedim, ama keşişlerin ve uygulamalarının fotoğraflarını çekmeyi umuyordum. Fotoğraf çekmek, normal şartlar altında kesinlikle yasakken, başrahip gülümsedi ve bana izin verdi.

Kelimenin tam anlamıyla tercüme edilen sak yant, tantrik meditasyonda yardımcı olarak kullanılan geometrik tasarımlara atıfta bulunan bir kelime olan “yantralara dokunmak” anlamına gelir. Yantraların sağlık, zenginlik, koruma ve bir dizi başka fayda sağladığına inanılıyor. Uygulama, geleneksel Budist öğretileriyle özel olarak ilgili olmasa da, bazı Taylandlı rahipler tarafından benimsenmiştir. Uygulamanın kökenleri – ve sözde etkileri – hem manevi hem de batıl inançlardır.

Sak yant’ta kullanılan tasarımlar, Sanskritçe ile yakından ilişkili eski bir dil olan Pali’de ifadeler ve büyüler eşliğinde geometrik motifler, hayvan şekilleri ve ilahi temsilleri içerir.

Sonunda tapınağın ikinci katına çıktım. O zamana kadar, sak yant ustalarının çoğu, bir avuç rütbesiz dövme sanatçısıyla birlikte öğle tatili için ara vermişti. Sadece biri yeniden başlamaya hazırdı. Bir koltuğa oturdu, yanına oturmam için beni karşıladı.

Bu keşiş, ziyaretçilerin isteklerini, sorunlarını ve zayıflıklarını dinlemekten ve onları doğru dövme seçimine yönlendirmekten sorumluydu. Önünde, yeni evli bir Taylandlı çift, tasarımlarla dolu ağır, plastikleştirilmiş bir katalogdan geçiyordu: tanrılar, kaplan figürleri, geometrik şekiller.

Ruhsal ve batıl olarak etkili olmak için, sak yant dövmeleri geleneksel olarak taşıyıcılarının belirli bir yaşam tarzını izlemesini gerektirir. Kuralların ve ahlaki yeminlerin kişiselleştirilmiş bir listesi – genellikle Budist ilkeleri ve bazı durumlarda diyet kısıtlamaları da dahil olmak üzere – onları kutsayan keşiş tarafından oluşturulur. Öngörülen kurallara uyulmazsa, dövme fayda sağlamayacaktır.

Alt katta, bir keşişin iki asistan tarafından sabit tutulması gereken bir adamın sırtına defalarca iğne basmasını izledim.

Törenin sessizliği ve vurma işleminin hızı beni çok etkiledi. Bir sak yant ustasının, yaklaşık 3.000 iğneden oluşabilen basit bir dövmeyi tamamlaması 15 ila 30 dakika sürer.

Wat Bang Phra’da, bir adananın ilk dövmesi genellikle kafasına mümkün olduğunca yakın yerleştirilir – tipik olarak kişinin sırtına, boynun dibine – genellikle “kao yot” adı verilen üçgen bir şekil şeklinde en önemli sak yant motifi olarak kabul edilir. Dokuz kuleli tasarım, evrensel koruyucu gücüyle bilinir.

Tapınağın başka bir yerinde, keşiş olarak atanmadıkları halde Wat Bang Phra’da sanatlarını icra etmelerine izin verilen eğitimli meslekten olmayanların iş yerlerini buldum.

Bazıları başlamadan önce tasarımlarını özetledi, bazıları ise doğrudan boş cilt üzerine dövme yapmaya başladı. Hepsi, tarihsel olarak kullanılan bilenmiş bambu çubukların yerine, yaklaşık 18 inç uzunluğunda uzun metal iğneler kullandı. İğnelerini koyu mürekkeple dolu kâselere daldırmak için ara sıra durdular.

Bu adamlar kutsama yapamazlar, bu nedenle ruhsal olarak etkili olmaları için dövmeleri tamamlandıktan sonra usta bir keşiş tarafından kutsanmış olmalıdır.

Ayinleri izledikten sonra, bir süre tapınağın yemyeşil bahçelerinde oturdum, nehrin akışını izledim ve kıyılarında sohbet eden ve gülen okul çocukları dinledim.

Sak yant uygulamasının tartışmasız olmadığını biliyordum. Bazıları hijyenini sorguluyor; diğerleri, uygulamaya yönelik uluslararası ilgi arttıkça, sak yant’ın manevi unsurlarının kaybolmasından ve yalnızca estetik çekiciliğinin kabuğunu bırakmasından endişe ediyor.

Ama Wat Bang Phra’da otururken daha umutlu hissettim. Burada, mistisizm ve tarihin kadim iplikleriyle iç içe geçmiş bu eski ruhani sanat biçiminin yeni uygulayıcılar, yeni ifadeler, yeni yaşam bulduğuna dair gerçek bir his vardı.

Francesco Lastrucci Floransa’da yaşayan bir fotoğrafçıdır. çalışmalarını takip edebilirsiniz Instagram .

New York Times Travel’ı Takip Edin açık Instagram , Twitter ve Facebook . Ve Haftalık Travel Dispatch bültenimize kaydolun bir sonraki tatiliniz için daha akıllı seyahat etme konusunda uzman ipuçları ve ilham almak için.