Hindistan’ın Cenaze Pyres’inde Covid Sunders the Rites of Grief

Koruyucu giysiler giyen veya evden izleyen yas tutanlar. Ölü yakma yerinde uzun süre beklemektedir. Kaybın travması hem yalnızlaştı hem de halka açık hale geldi.

YENİ DELHI – Cansızlar, bitkin gönüllüler tarafından enfekte olmuş evlerden alınıyor, hastane çalışanları tarafından ambulanslara dolduruluyor veya kederli akrabalar tarafından otomatik çekçeklerin arkasında taşınıyor.

Gece geç saatlerde ateşlerin kısa bir süreliğine soğuduğu ölü yakma yerinde akrabalar veda etmek için saatlerce sıra beklemektedir. Sahneler fotoğraflandı, filme alındı, yayınlandı. Hindistan genelinde tecrit altındaki akrabalarına ışınlanıyorlar. Dünyanın dört bir yanındaki haber sitelerinde ve gazetelerde gösterilerek Hindistan’ın kişisel trajedileri küresel bir izleyici kitlesine sergileniyor.

Yerel sakinler, dünyaya neden evlerinin içinde bile maske takmaları gerektiğini göstermek için yangınları çatılarından kaydediyorlar. Ölümün dumanı ve kokusu o kadar sabit, o kadar kalın ki, kepenkli pencerelerden sızarak günün büyük bir kısmında dar sokakları kaplıyor.

Alevler, Hindistan’daki Covid-19 krizinin yarattığı yıkıma tanıklık ediyor. Ölülerin ve enfekte kişilerin büyük ölçüde eksik sayıldığına inanılan bir ülkedeki kayıpları gösteriyorlar. Halkının çoğu tarafından kötü yönetimle suçlanan bir hükümete azarlama olarak duruyorlar.

Görüntülerin ötesinde, ölü yakma gerekçeleri, manşetlerin kaybolmasından çok sonra aileleri ağırlaştıracak acı verici bir travma rutini taşıyor. Salgın, olağan alanlarının ve saygınlıklarının son törenlerini ortadan kaldırdı.

Sevdiklerinin cenazesine bizzat katılabilen çok az kişinin koruyucu giysiler giymesi gerekir.

Bunun yerine, bu samimi ritüel hem Hindistan’ın krizini izleyen dünyanın hem de yalnız bir yükün olduğu halka açık bir gösteri haline geldi. Geleneksel olarak, akrabalar kederlerini paylaşmak için toplanırdı. Şimdi, enfeksiyon korkusu en sevdiklerinizi – veya bazı durumlarda hepsini – uzak tutar.

46 yaşındaki işadamı Mittain Panani, “Aile üyelerime o son anları bile gösteremedim” dedi. O ve erkek kardeşi, geçen hafta Mumbai’de babasının ölü yakılmasına katılan tek kişilerdi. Annesi kendi enfeksiyonuyla hastanede kaldı.

“Her şeye sahip olabilirsiniz: para, güç, nüfuz” dedi. “Bununla bile, hiçbir şey yapamazsın. İğrenç hissettirdi. “

Virüs o kadar hızlı yayıldı ki, Hindistan bazen günde 400.000’den fazla yeni vaka kaydediyor ve ülkenin hiçbir köşesi etkilenmeden kalıyor. Ancak yıkım, resmi rakamlara göre günde 300’den fazla ölümle Yeni Delhi’de özellikle şiddetli oldu, muhtemelen eksik sayılıyor.

Yeni Delhi’nin doğusundaki Seemapuri ölü yakma alanlarını işleten gönüllü bir örgütün kurucusu olan Jitender Singh Shunty, geçen hafta “Salgından önce her gün altı ila sekiz ceset alıyordum” dedi. “Şimdi, yakılmak için her gün yaklaşık 100 ceset alıyorum. ”

Eski işadamı, örgütü Shaheed Bhagat Singh Sewa Dal aracılığıyla 25 yıldır fakirlere ücretsiz veya indirimli yakma sağlıyor. Talep arttıkça, Bay Shunty’nin tam zamanlı çalışan ekibi mücadele etti. Bitişik alana düzinelerce yeni ateş ekledi.

Gün boyunca, Bay Shunty, onlarca kez koruyucu elbisesini, maskesini ve eldivenini değiştirerek, cesetlerin taşınmasına ve kremasyonların düzenlenmesine yardımcı oluyor. Geceleri arabasında uyuyor – kendi karısı ve iki oğlu evde hasta. Virüsle üç sürücü öldü. Menajeri yoğun bakımda.

“Ama hala yaklaşık 16 kişiyiz ve gece gündüz çalışıyoruz” dedi. “Saat 8:30. m. Şimdiden cesetleri almak için 22 çağrı aldım. “

Hindu geleneği, ölüler için tercih edilen imha yöntemi olarak kremasyonun yakılmasını şart koşar. Ruhun kurtuluşuna odaklanan bir inanca göre, ölü yakma fiziksel bedene olan bağlılığı kırar. Ölümden sonra, en büyük oğul tipik olarak vücudu ateşe taşıyan yakın erkek akrabaların alayına öncülük eder. Bir Hindu rahip veya pandit, ateş yakılmadan önce son duaları yönetir. Küller Ganj’da veya başka bir kutsal nehirde serpilir ve yas tutanlar dua ritüellerini hatırlamak ve yerine getirmek için evde toplanır.

Ailelere, karışıklığı önlemek için külleri hemen toplamaları talimatı verildi. Bay Shunty, sahip olunmayan küllerin iki aya kadar tutulduktan sonra Ganj’a döküldüğünü söyledi.

Babasının son ayinlerini düzenlemek için geçen hafta Bombay’dan Yeni Delhi’ye uçan bir film yapımcısı olan Dimple Kharbanda, “Ateşlerden yükselen alevler, PPE giyen insanlar ve plastik kaplı herkes – bu dünyanın sonu gibiydi,” dedi. Dharamvir Kharbanda. Komşu bir eyaletteki babasının kız kardeşi de dahil olmak üzere akrabalarına enfeksiyon tehlikesi nedeniyle Delhi’ye gelmemeleri için yalvardı.

“Sevdiklerinize özel olarak veda etmek istediğiniz o özel anlar reddediliyor” dedi. Ölüm bir gösteri haline geldi. ”

Rahibe Poonam Sikri, cenazeyi bir aile video görüşmesinde izledi.

“Hindistan’da biri öldüğünde, onlar hakkında, yaşamları, alışkanlıkları ve onlarla ilgili güzel şeyler hakkında bir araya gelir ve konuşuruz. Bunu bile yapamadık, ”dedi Bayan Sikri, 78 yaşında emekli bir işadamı olan erkek kardeşi hakkında. “Telefonda ölü yakılmasını izlediğimde, vücudumun bir kısmının çıkarıldığını hissettim. Kafasını okşamak, yüzünü ovmak ve son bir kez ona sarılmak istedim. Ben bunu yapamazdım. “

Aileler için ölü yakma yeri, saatlerce oksijen için sıraya girdikten sonra hastalarını hastaneden hastaneye sürükledikten sonra üzücü bir çilenin son durağı olabilir.

Darwan Singh’in cesedi Seemapuri’ye gelmeden önce – ailesine verilen jeton 41. sırada olduğunu gösteriyordu – aile 56 yaşındaki misafirhane bekçisini kurtarmak için elinden geleni yapmıştı.

Ateşi devam etmişti. Oksijen seviyesi tehlikeli bir şekilde yüzde 42’ye düşmüştü. İki gün boyunca aile ona ne hastane yatağı ne de oksijen tüpü bulabildi. Bir tane bulduklarında, dedi yeğeni Kuldeep Rawat, hastane bitmeden önce bir saat oksijen aldı.

Aile, Bay Singh’i gece için eve götürdü. Ertesi gün başka bir hastanenin otoparkında beş saat beklediler. Rawat, amcasına ücretsiz bir devlet hastanesinde yatması için ailenin yaklaşık 70 dolar rüşvet ödediğini söyledi. Bay Singh bir gecede öldü.

Seemapuri tamamen dolu olduğundan, hastane cesedi hemen teslim edemedi. 25 Nisan’da, diğer beş kişiyle birlikte bir ambulansa bindirildi ve oraya götürüldü.

Bay Rawat, amcasının kimliğini tespit etmek için ambulansın içine girmesi gerektiğini, ardından onu mezara gelene kadar beş saat bekledikleri yakma odasına götürmesi gerektiğini söyledi. Maliyet: Son dua için gerekli malzeme için 25 dolar, odun için 34 dolar, pandit için 14 dolar ve aile üyeleri için P.P.E kiti için 5 dolar.

Bay. Rawat, amcasının ailesinin – annesi, karısı, kızı, oğlu – enfeksiyon kaptığını söyledi. Yakınları yas için eve gelemeyerek telefonla taziyelerini sundu.

Bay Rawat, son ayinler sırasında enfeksiyon kapmış olmasından korkarak, “Ve ben hala tecrit halindeyim,” dedi.

Krematoryumların etrafında yaşayan aileler için, kendi kaçınılmaz enfeksiyonları gibi hissettiren şeyleri beklerken, sürekli ölüm hatırlatmasından kaçış yoktur.

Bazı evlerin Seemapuri ile bir duvarı paylaştığı gecekondu evleri ve apartmanların bir karışımı olan Sunlight Colony’de, duman o kadar sabittir ki, çoğu kişi içeride maske takmak zorunda kalır. Çocuklara yatmadan önce gargara yapmaları için sıcak su verilir. Çamaşırlar kapalı mekanda kurutulur.

Annesi ve altı kardeşi Seemapuri’nin yanındaki iki yatak odalı bir evde yaşayan Waseem Qureishi, “Mutfağımız üst katta – orası dayanılmaz,” dedi. Rüzgarın yönü evimize doğruysa, daha kötüdür. “

Yine Yeni Delhi’nin doğusunda Ghazipur kremasının yakınında yaşayan ambulans şoförü Anuj Bhansal, 7-12 yaşlarındaki dört çocuğu için endişelendiğini söyledi.

Bay Bhansal, cenazeler günde 100 kişiye ulaştığında, mahallenin çocuklarının yakındaki bir çöp tepesine koşup seyredeceklerini söyledi.

Bhansal, “Ölü yakma yerinden çıkan alevlere ve dumana baktıklarında neden bitmediğini soruyorlar,” dedi. “Neler olup bittiğini pek anlayamıyorlar. “