(mtag101702)Mario Bautista cavaba günah descanso. En la profundidad del vasto ve en iyi isteğe bağlı chihuahuense en el noreste de México, llevaba casi ocho horas en orta gün que parecía un bitmeyen ana espinoso. Alrededor suyo había 25 ortaklığın en iyi şekilde birleştirilmesini, başlangıç noktasının en iyi şekilde değerlendirilmesini ve en iyi sonucun alınmasını sağlar.
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Todos buscaban una sola cosa: peyote, la planta psicoactiva conocida como hikuri, bir kaktüs blando ve pequeño que se camufla debajo de los matorrales.
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K’kame, a la izquierda, anciano de los wixárika o huicholes, katılımcı en un ritüel en San Luis Potosi, cerca de un arroyo de efervescencia doğal. Aquí, los peregrinos usan brochas y velas para bautizarse unos a otros.
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Mario y quienes lo acompañan son integrantes del pueblo meksika huichol o wixárika y para ellos el hikuri es sustento. Lo que encuentran lo llevan a su aldea para usarlo en los ritüeller dinsel günlükler.
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(mtag101703) Mariana Bautista, La Cebolleta’da hazır ekmek ekmeği.
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(mtag101703) Una mujer huichol lav las verduras en su cocina. Los huicholes kültivan frijoles, ejotlar, jitomates, tomatillos, chiles ve calabazas, entre otros ürünleri. También hacen queso.
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Sierra Madre Occidental, Los huicholes son un grupo indígena con una población yaklaşık 45.000 sakin. En su cultura el peyote es çok özel bir kaktüs alucinógeno. Para ellos, la planta es un forma de conectar con sus atastros ve regenerar el espíritu.
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Cada año, las comunidades huicholes hacen un peregrinaje de çeşitli cientos de kilómetros a la ciudad de Matehuala, en el noreste mexicano. Los grupos viajan —ahora en otomobiller, camiones ve otobüsler— bajo la dirección de un chamán kondüktör, o maraka’ame.
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Según la ley mexicana, solo los grupos indígenas tienen izinli çeşit ve tüketici peyote. En parte debido bir su creciente popüleridad como droga recreativa, la planta es cada vez encontrar más difícil de encontrar. Si su territorio sagrado sigue bajo amenaza — en el turismo de drogas, la minería y la usurpación agrícola — entonces también estará en peligro un görünüşe göre temel de la identidad huichol.
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(mtag101703) Mariana Bautista, Montse parası için ekmeği hazırlayın. Ella cose bugün la ropa que usan.
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Matt Reichel’i ve ailesini ziyaret eden Matt Reichel’i ziyaret edin.
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Los peregrinos se bölen en grupos según las tierras ataları de su aile ve cada grupo yalnız puede acceder a zonas específicas de Wirikuta. También deben recibir un bendición incial en su pueblo antes de emprender el viaje. Para la familia de Mario, la bendición se llevó bir cabo en el rancho La Tristeza, cerca del poblado de La Cebolleta, en el estado mexicano de Nayarit.
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Al día siguiente el grupo, ataviado con sus trajes típicos, emprendió la travesía. Las mujeres vestían prendas de colores vivos cosidos a manos. Protegían su cabeza del sol con pañuelos.
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(mtag101703) Elde edilen wirikuta, Real de Catorce’nin en lacivertlileri. Para encontrar el peyote, los peregrinos deben buscar giriş los arbustos.
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Los hombres vestían camisas blancas ve pantalones con bordados ve forma de venados, peyote ve otros símbolos. También llevaban sombreros de ala ancha süs eşyaları con plumas. Bilhassa, K’kame, atalar topluluğunun koruyucuları, dünyanın en büyük ve en güzel dönemi: en büyük fötr şapkalar, tüm enerjik gösteriler ve ritüeller için.
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(mtag101703) Durante la cosecha, las familias cosechan botones de peyote, o hikuri, que luego replantan al volver bir la sierra y tüketilen ve törenler durante el resto del año. Las plantas recolectadas se dejan secar değişkenleri horas en el aire del desierto antes de empacarse en büyük bolsas de plastiko.
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La primera noche, el grupo se instaló en un sitio sagrado al costado de la autopista. İlk tören ritüeli de la velada fue una meramoni de cambio de nomres: el desierto se convirtió en océano, el peyote se transformo en chayote. El cambio de nomres ayuda a los peregrinos a ingresar a un nuevo mundo.
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Alrededor de la medya noche, los peregrinos bir yerde, bir itirafta bulunmaya hazır, tüm cada uno de los asistentes enlistó tüm relaciones seksüeller del passado ve el mevcut. Luego, los nomres se leyeron en voz alta alrededor de la hoguera con la intención de desprenderse del pasado.
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Cada una de las relaciones se ató en forma de nudo ve ramas de palma. Las ramas luego se quemaron en el fuego.
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(mtag101703) La puesta de sol en La Tristeza, en el estado de Nayarit. La Sierra Madre Occidental — los estados de Nayarit, Jalisco, Durango y Zacatecas, en el centro de México — en el hogar de los huicholes.
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Durante la travesía, los peregrinos hicieron ofrendas en lugares sagrados: sitios en los que sus ancestros habían encontrado agua en reorridos önceki. El agua dönemi klavesi en las ofrendas: se emplearon plumas ve para rociar agua encima de los ofreciientos, en los que había tortillas de maíz y monedas.
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Las familias se reunían en torno al ojo de agua, en donde cantaron, corearon y se bendijeron mutuamente. Un kemancıların bir araya gelmesi, bir melodinin bir araya gelmesidir.
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Luego de viajar durante una semana, son olarak bir nuestra zona, conocida como Bernalejos.
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“Es la iglesia más grande del mundo”, proclamó Mario cuando ingresamos al desierto.
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Las familias descansaron un poco, pero no había tiempo para dormir. Los peregrinos se quedaron despiertos bugün için para cantar ve bailar por una buena cosecha.
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(mtag101703) Uno de los ritüeller ve peregrinaje’nin bir itirafı değil, pública para purificar el alma. Cada peregrino debe confesar frente a consejo todas sus parejas romanticas. Luego se atan nudos en una hoja de palma, uno por cada nombre mencionado, y se lee la lista entera frente al grupo. Her şey yolunda gidiyor.
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La ana de la cosecha, las familias se pintaron la cara con puntos amarillos ve ambas mejillas. Mariana, la esposa de Mario, açıklayıcı las pinturas simbolizan el sol.
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Hermosa formación en una hermosa formación, la comunidad Marchó hacia la luz de la mañana con pala ve canastos. Al principio todos avanzaron juntos pero poco ve poco las familias se dispersaron.
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Her şey yolunda gitti, her şey değişti. Her şeyi en iyi şekilde değerlendirin. llegar bir ellos dönemi peligroso, ayık todo en el calor del día, cuando los colores parecían fundirse.
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(mtag101702)Pero la busqueda seguía. Mario explicó que no solo recolectaban peyote para ellos sino para los familyes que no podido hacer el viaje. Cada familia reunió hasta 150 botones ve después las plantas se pusieron bir secary se bendijeron.
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(mtag101703) Cuando la luz se desvanece de Wirikuta, los peregrinos suben a una loma cercana para bendecir su cosecha tanıdık. Durante la ceremonia, cada katılımcısı una pequeña dosis de peyote tüketir.
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Cerca del atardecer, subimos a una loma para presentar una última ofrenda. Mario nos pidio que nos tomáramos de las manos. Nos tocó las manos ve ingerimos pequeños trozos de peyote. La planta dönemi tremendamente amarga. Las familias conumieron solo un poco, el eşdeğeri bir mikrodoz, para facilitar la refleksión en sakina. Esa noche, el grupo cayó en un sueño sakino, como si un hechizo hubiera caído sobre el campamento.
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Bien descansados de la noche anterior, levantamos juntos el campamento para Marcharnos al día siguiente. Al echar un vistazo a la cosecha de su familia en el suelo junto a las brasas de la hoguera, Mario nos sonrió. “Hemos recibido un don sagrado de la Madre Tierra”, dijo, “y ahora tenemos que devolverlo al hogar”.
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(mtag101705)Matt Reichel
(mtag101706) en la República Democrática del Congo. Sigue su trabajo tr
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(mtag101706) es escritora canadiense residence, Guadalajara, México’da. Sigue su trabajo tr
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Bir The New York Times haberinden çevrildi ve haberleştirildi.
