Tayvanlı Avcılar Geleneği Korumak İçin Tabular ve Denemelerle Mücadele Ediyor

ZHUOXI, Tayvan – Avcı yoğun dağ çalılıklarının arasından geçerken, ev yapımı bir tüfeği kavrarken ve avını aydınlatmak için sadece bir farın dar beyaz ışınıyla son zamanlarda aysız bir akşam havayı nemli toprağın kokusu doldurdu.

Ancak avcı Vilian Istasipal kendinden emindi. Bu araziyi iyi biliyordu.

Tayvan’da resmi olarak tanınan 16 yerli gruptan biri olan Bunun üyesi 70 yaşındaki Bay Vilian, 60 yılı aşkın süredir bu topraklarda avlanıyor.

Tayvan’ın doğusunda yaklaşık 6.000 kişilik bir kasaba olan Zhuoxi’de büyüyen ilk hatıralarından bazıları, bir Bunun adamı olmak için gerekli olan becerileri öğrendiği dağların derinliklerinde, babasıyla günlerce süren avlara gitmeyi içeriyordu, nasıl tuzak kurulacağı gibi. , uçan bir sincabı vur ve bir yaban domuzu derisini.

Bay Vilian, Zhuoxi’deki evinin avlusunda, Bunun dilinde Takkei olarak da bilinen, “Onları öldürüyoruz, ama aynı zamanda hayatlarına da saygı duyuyoruz,” dedi.

Arkasında sergilenen, avlanmakla geçirilen on yılların görsel bir kanıtıydı: havlayan geyik boynuzları, yaban keçisi kafatasları, uçan sincap derileri, korunmuş bir maymun. En değerli ölümlerinden birinin hatırasına uzandı: hâlâ kaba siyah kıllarla kaplı bir yaban domuzu kafası.

“O kadar büyük,” Bay Vilian hayvanın kafasını kendi başının iki katı büyüklüğünde kucaklarken hayrete düşürdü.

Bir domuz başı, bir Bunun avcısı olan Vilian Istasipal’in değerli eşyalarından biridir. Kredi. . . The New York Times için Ashley Pon

Binlerce yıldır, Tayvan’ın Yerli halkları çok az müdahale ile avlandı ve avlandı. Sonra, yaklaşık dört yüzyıl önce, anakara Çin’den, Avrupa’dan ve daha sonra da emperyal Japonya’dan kolonyal yerleşimciler gelmeye başladı ve sık sık şiddetli çatışmalara yol açtı. Sonunda, Yerli halk av geleneklerini kısıtlamak, kültürlerini ve dillerini asimile etmek ve toprak haklarından vazgeçmek zorunda kaldılar.

Bugün, Tayvan’da yaklaşık 580.000 Yerli var ya da çoğunlukla etnik Han Çinlileri olan ada nüfusunun yaklaşık yüzde 2’si var.

Uzun süredir devam eden ekonomik ve sosyal marjinalleşmeye yanıt olarak, son yıllarda burada bir Yerli hakları hareketi ortaya çıktı. Hareket, Pekin’in iddia ettiği kendi kendini yöneten bir bölge olan Tayvan’ın, Çin anakarasından ayrı bir kimlik oluşturmaya çalıştığı için zemin kazandı. 2016 yılında, Tayvan Cumhurbaşkanı Tsai Ing-wen, adanın Yerli halkından, bunu yapan ilk lider olan, yüzyıllardır süren “acı ve kötü muamele” için resmen özür diledi.

Geleneksel avcılığa bağlı geniş kapsamlı bir mahkeme davası, Yerli haklarının nedenini gündeme getirdi.

Tayvan Anayasa Mahkemesi, 2015 yılında bir Bunun adlı kişinin, koruma altındaki hayvanları avlamak için yasadışı bir ateşli silah kullandığı için üç buçuk yıl hapis cezasına çarptırıldığı bir davayı inceliyor. Tama Talum olarak da bilinen Talum Suqluman, kabile geleneklerini takip ettiğini ve vahşi av yemeye alışmış hasta annesini avladığını söyledi. Cezaya itiraz edildi, bu nedenle Bay Talum henüz hapis cezasına çarptırılmadı.

Akademisyenler ve aktivistler, Bay Talum’un davasının sonucunun Tayvan’daki Yerli hakları hareketi için önemli etkileri olabileceğini söylüyorlar. Mahkemenin yerli avcılık kültürünün durumuna ilişkin yorumunu önümüzdeki ay yayınlaması bekleniyor.

Destekçileri, Bay Talum’un lehine bir kararın, toprak hakları ve daha büyük bir özyönetim çabasını ilerleteceğini söylüyor.

Hualien’in doğusundaki Ulusal Dong Hwa Üniversitesi’nde Yerli hukuku alanında profesör ve uzman olan Awi Mona, “Mahkeme kararı dönüm noktası niteliğinde bir dava olacak” dedi. “Aslında tartıştığımız şey, Yerlilerin doğal kaynaklar üzerinde özyönetim hakkıdır. ”

Avcılık her zaman Tayvan’ın Yerli kültürünün merkezi bir parçası olmuştur. Tayvan’ın yemyeşil Doğu Rift Vadisi’nde, Bunun insanları, 1930’larda sömürge Japon hükümeti tarafından geleneksel dağ evlerinden zorla çıkarıldıktan sonra bile bu uygulamayı sürdürdüler.

Pek çok Bunun, Zhuoxi gibi kasabaların eteklerine yerleşmiş, bakımlı darı ve pirinç tarlalarının arasına yerleştirilmiş, papaya ağaçları ve pembe begonvillerle serpiştirilmiş.

Daha sonra, şimdi olduğu gibi, Yerli avcılık kültürü karmaşık bir tabular ve ritüel ağıyla sınırlandırıldı. Geleneksel olarak sadece erkekler avlanabilir. Bunun arasında, şişkinlik ve hapşırma, bir insanı bir avı aramaya sevk edebilecek birçok kötü alametten bazılarıdır. Bir avcı kötü bir rüya görürse de aynı şey geçerli.

Bunun kültüründe, gebe olma ihtimali yüksek olan ilkbaharda dişi geyikleri avlamak yasaklanmıştır. Arkadaş olarak görülen siyah ayıları avlamak da cesaret kırıcıdır.

Seediq ve Truku gibi diğer gruplar arasında, av kültürü de benzer şekilde, insan ve doğa arasındaki temel dengeye olan inanç olan uzun süredir devam eden geleneklerle sınırlandırılmıştır.

Bir Bunun avcısı olan 28 yaşındaki AlangTakisvilainan, “Bir hayvan gördüğümde, onunla tanışmak zorunda olduğumu hissediyorum,” dedi. Yarı otomatik tüfek kullanımının etkili bir şekilde hayvanlara zorbalık yapmak anlamına geldiği Amerika’da avcılık konusunda bir fark yarattığını söyledi.

“İnsanların ve hayvanların adil bir dövüşte kafa kafaya gidebilmesi” dedi, “Bunun inanılmaz bir şey olduğunu düşünüyorum. “

Yalnızca Yerli halk avlanmak için silah kullanabilirken, leopar kedileri ve Formosan kara ayıları gibi korunan türleri öldürmeleri engellenmiştir ve kolayca sıkışabilen belirli tür tuzaklar, bıçaklar veya eski moda ev yapımı tüfekler kullanmaları gerekmektedir. bazen güvensizdir. Basit ateşli silahlar, Yerli avcılar tarafından uzun zaman önce kullanılanlardan sonra modellenmiştir ve her atıştan önce barutla doldurulmalıdır.

Ayrıca, bazı avcıların saçma olarak gördüğü soruları yanıtlamayı içeren bir süreç olan izinler için başvurmaları gerekir. Örneğin, bir avcının hangi hayvanları hedeflemeyi planladığını sormak, Yerlilerin hayvanların atalardan gelen armağanlar olduğuna dair inancına bir hakaret olarak kabul edilir.

Yasaların uygulanmasında eşitsizlik olsa da tutuklamalar yıllar boyunca devam etti. 62 yaşındaki Bayan Tanapima, güvende olmak için, gençliğinden beri avlanmasına rağmen silah izni başvurusunda bulunduğunu söyledi.

“Bu çok tuhaf – bu kadar uzun süredir dağlarda yaşıyoruz, öyleyse neden bunu yapmak zorundayız?” Bay Bayan dedi. “Yerli yaşam tarzını onaylamıyor gibiler. ”

Çevreciler, bu tür kısıtlamaların gevşetilmesinin çevre ve vahşi yaşam için yıkıcı olacağını savundu ve hayvan hakları savunucuları, zalimce uygulamalar olarak gördükleri şeyleri kınadılar. Ancak yerel avcılık geleneklerinin savunucuları, Yerli halkın binlerce yıldır Tayvan’ın çevresinin bakıcısı olduklarını ve bu tür uzmanlığa saygı duyulması gerektiğini belirtiyorlar.

Yakındaki Yuli kasabasında Yerli meseleleri üzerinde çalışan bir polis memuru olan Ciang Isbabanal, aşırı davranışları engellemek için avcılık yasalarının gerekliyken, avlanmaya ilişkin kültürel tabuların o kadar derin köklere dayandığını ve dış gözetimin gereksiz olduğunu söyledi.

“Umarım ülke kültürlerine saygı duyar ve onlara özgürce yaşayabilmeleri için yer verir,” dedi, görev dışında da avlanan Ciang, a Bunun. “Çok fazla yasal kısıtlamaya sahip olmak işe yaramıyor. ”

70 yaşındaki avcı Bay Vilian, geçtiğimiz gece ormana geri döndüğünde, yeni olgunlaşmış zeytinlerle ağır ağaçların olacağını bildiği dağa doğru yürüdü – en sevilen atıştırmalık geyik ve domuz.

Bay Vilian, tuzakta kıvranan küçük bir yaban domuzu buldu. Kabile geleneklerine göre, henüz öldürülmek için çok gençti.

Gömleğine sardıktan sonra, gecenin geç saatlerinde kızarmış bambu filizleri ve geyik eti çorbası ile eve gitti.

Ancak daha derinlere inmeden atalara teşekkür edilmesi gerekiyordu. Bay Vilian, oğlu Qaivang ve kuzeni Bay Bayan, parmaklarını bir kase pirinç şarabına daldırdı. Yaban domuzu üzerine birkaç damla serpiştirdiler – şimdi paslı bir kafeste sallanıyorlardı. Yaban domuzu daha sonra birkaç yıl boyunca yetiştirmesi için bir akrabaya verildi.

İnsanlar, “Bugün çok mutluyuz,” diye slogan attılar Bunun dilinde. Atalarımıza ve dağ tanrılarımıza, bize bu yemeği verdiğiniz için teşekkür ederiz. “