Amerika’nın Kalbindeki Ok

Teksas, Uvalde’de çocukların katledilmesinden iki gün sonra ve Buffalo’daki ırkçı toplu katliamdan 12 gün sonra, bir papaz ve öğretmen olan Chenxing Han, bir Budist meselini anlattı.

Bir adam zehirli bir okla vuruldu, Bayan Han, bir grup lise son sınıf öğrencisini Massachusetts’teki bir Tayland tapınağını ziyarete götürürken anlattı.

Etini delen ok, adam cevap ister. Ne tür bir ok? Okları kim vurdu? Ne tür bir zehir? Okta hangi tüyler var, tavus kuşunun veya şahininki?

Ama bütün bu sorular asıl noktayı kaçırıyor, diyor Buddha müritine. Önemli olan o zehirli oku çekip yaraya bakmaktır.

“Bütün ıstırapların acısıyla hareket etmemiz gerekiyor. Ama onun tarafından felç olmamamız önemli,” dedi Bayan Han. “Hayatın çok değerli olduğunu, hayatın çok kısa olduğunu, bir anda söndürülebileceğini anladığımız için hayata değer vermemizi sağlıyor.”

Son günlerde Amerika’nın kalbine saplanmış bir ok ortaya çıktı. Uvalde’de 19 ilkokul çocuğu ve iki öğretmenin katledilmesinde ve bir Buffalo süpermarkette beyaz üstünlükçü ideolojiye bulaşmış bir silahlı adam 10 kişiyi öldürdüğünde ortaya çıktı. Amerika Birleşik Devletleri, kitlesel çekimlerden sonra kitlesel çekimlerle yaşamayı öğrenen bir millettir.

Ve gündelik hayatın içine giren başka oklar da var. Bir zamanlar hayal bile edilemeyecek bir rakam olan Covid’den bir milyondan fazla insan öldü. Virüs, dünyanın tıbbi açıdan en gelişmiş ülkelerinden birinde aşıların bulunmasına rağmen, şu anda üçüncü önde gelen ölüm nedenidir. Uyuşturucu ölümlerinde Covid ile birleşen artış, Amerika’da genel yaşam beklentisinin II. Silahsız Siyah adamların polis tarafından öldürülmesi, uzun zaman önce reform için verilen yeminleri sürdürüyor.

Felaket dağı ve bunun üstesinden nasıl gelineceğine dair felç, bazı temel sorular üzerinde mücadele eden bir ulusa işaret ediyor: Bir ülke olarak böylesi bir dehşete karşı toleransımız arttı mı, bir olaydan sonra toparlandı mı? sonraki? Tek bir insan yaşamına ne kadar değer veriyoruz?

Geçiş ücreti çok yüksek değil mi?

Uvalde’den sonra birçok Amerikalı cevap aramak için derinlere iniyor. NewYork-Presbyterian Hastanesi’nde klinik pastoral eğitimin yöneticisi olan Haham Mychal B. Springer, Mişna’da, Tanrı yaratmaya başladığında, Tanrı’nın tek bir kişiyi yarattığını söyleyen eski bir Yahudi yazısına dönerken buldu.

“Öğreti şu ki, her insan o kadar değerlidir ki tüm dünya o kişidedir ve biz o kişiyi tamamen ve tam olarak onurlandırmalıyız.” dedi. “Bir kişi ölürse tüm dünya ölür, bir kişi kurtulursa tüm dünya kurtulur.”

Hayatın değerini ancak gerçekten yas tutmaya, acı gerçeğiyle gerçekten yüzleşmeye istekliysek, dedi. Mezmur 13’ün giriş dizesi olan ağıt ayetinden alıntı yaptı: “Daha ne kadar, ya Rab?”

“Önemli olmadığımızdan değil. Ne kadar ağlayabileceğimizin ve incitebileceğimizin sınırına ulaştık” dedi. “Ve yine de zorundayız. Her yaşama bir dünya olarak değer vermeli ve tüm dünyanın kaybedilmesinin ne anlama geldiği için ağlamaya istekli olmalıyız.”

Birlikte yas tutmak ve Bununla birlikte, kolektif eylemde bulunulduğunda, her kriz şimdi ülkeyi daha derin bir bölünmeye ve yanıt olarak ne yapılacağı konusunda savaşmaya gönderiyor gibi görünüyor.

İnsan beyni, sevdiğimiz birinin ölümüne, tanımadığımız insanların ölümünden farklı şekilde yas tutar ve krizde, yas bizim tek duygumuz değildir, diyor klinik tıp profesörü Mary-Frances O’Connor. Beyin ve keder arasındaki ilişkiyi inceleyen Arizona Üniversitesi’nde psikoloji ve psikiyatri.

“Ait olma ihtiyacını hafife alamazsınız” dedi. Korkunç bir şey olduğunda, insanlar kendilerini ait hissettikleri “grup içi” kişilerle bağlantı kurmak isterler, bu da insanları partizan kamplarına daha da itebilir.

Son yıllarda Amerikalılar, dini kuruluşlara, topluluk gruplarına ve kurumlara olan güvenin genel olarak azalması nedeniyle aidiyetin azaldığı bir dönemde yaşıyorlar. Hayata değer vermek ve iyileşmek için çalışmak, kişinin kendisinin ve grubunun dışına çıkmak demektir, dedi.

“Bu, toplu eylem gerektirecek” dedi. “Ve sorunun bir kısmı şu anda çok bölünmüş durumda olmamız.”

Hayatın değerliliği sorusu, örneğin kürtaj gibi ülkenin en yoğun tartışmalarından bazılarında ortaya çıkıyor. Milyonlarca Amerikalı, Roe v. Wade davasının devrilmesinin hayatın değerini yükselteceğine inanıyor. Diğerleri bunun kadınların hayatlarının değerini yok sayacağına inanıyor.

Amerikan kültürü genellikle bireysel özgürlüğü kolektif ihtiyaçların üstünde tutar. Ama nihayetinde insanlar başkalarını önemsemek ve geri dönmemek için doğarlar, dedi bir Piskoposluk rahibi ve mistik teoloji öğretmeni olan Rev. Dr. Cynthia Bourgeault. Maine’de bulutlar bahar gününü ele geçirirken yaşanan sayısız krizi düşündü.

“İnsanlar anlam için doğar” dedi. “Bizim çok, çok büyük ruhlarımız var. Cömertlik için doğduk, şefkat için doğduk.”

Yaşamın doğru bir şekilde değerlendirilmesinin önünde duran şeyin, “ölümle çok, çok düzensiz ilişkimiz” olduğunu söyledi.

Amerika Birleşik Devletleri’nde ölümün inkarının aşırı bir biçime ulaştığını ve birçoğunun ölüm korkusundan kaçınmak için kendilerine odaklandığını söyledi.

Bu korku, “bütün vicdan dallarını, ortak iyiliği ve birlikte hareket etme kapasitesini” keser, dedi, “çünkü son tahlilde, görünüşe göre kendi derimizi koruyan hayvanlara dönüştük. kendi derimizi kurtarmak, baskı ve ayrışmadır.”

Amerika Birleşik Devletleri, müsamaha gösterdiği silahlı şiddet düzeyinde bir aykırıdır. Çatışma bölgelerinin dışındaki dünyada kitlesel atışların hızı ve şiddeti paralel değil.

Amerika’nın “şiddet içeren bir aşk ilişkisi” olduğunu söyledi Phillis Isabella Sheppard. Vanderbilt Üniversitesi’ndeki James Lawson Şiddetsiz Hareketleri Araştırma ve Araştırma Enstitüsü’nü yönetiyor ve adını 1960 yılında öğle yemeğine karşı oturma eylemindeki rolü nedeniyle üniversiteden atılan sivil haklar lideri Rev. James M. Lawson Jr.’dan alıyor. ins.

Şiddetin Amerika Birleşik Devletleri’nde yaşamın neredeyse normal bir parçası olduğunu söyledi ve hayata değer vermek sürekli olarak bugün şiddetsizliğe nasıl bağlı olduğumu sormayı gerektiriyor. Aynı zamanda bazı şeylerden vazgeçmek anlamına da geliyor, dedi — pek çok insan kendilerini şiddetten uzak olarak görüyor, ancak eğlencede şiddeti tüketiyor.

“Bizi korkutması gereken soru, bu değişikliği toplu olarak yapmamızı sağlamak için ne yapılması gerektiğidir? dedi.

“Belki de bu bizim hayatımızın işidir” dedi. “Belki de bu bizim insan olarak işimizdir.”

Amerika Birleşik Devletleri’nin eski ödüllü şairi Tracy K. Smith, Buffalo ve Uvalde’deki vurulma olaylarını ilk duyduğunda, hemen tepkisi “bu canavar insanlara” karşı öfke ve öfkeydi. Bu duyguya kapılmanın kolay olduğunu söyledi ve hatta bunların “vahşi aykırı değerler” olduğunu düşünmeye teşvik edildik.

“Ama yavaşladığımda kültürümüzde o insanlara zarar veren canlı bir şeyler olduğunu fark ediyorum” dedi. “Bir şey her ne ise, hepimize zarar veriyor, hepimiz ona karşı savunmasızız, kim olursak olalım üzerimizde bir tür etki yaratıyor.”

Harvard Üniversitesi’nin Perşembe günü mezuniyet töreninde bir şiir okudu. Tarihin, yaşadığımız şiddetin ve çağın gerektirdiğinin bir yansımasıydı, dedi. Şiirin kendi versiyonunda çocuklarını düşündüğünü, ancak bunun aynı zamanda öğrencileri için bir dilek olduğunu söyledi. Son yıllarda pek çok kişi hasta olmak, aile üyelerine bakmak gibi pek çok şeyle uğraşmıştı.

“Hayatta kalmanı istiyorum,” dedi. “Bedenlerinizin dokunulmaz olmasını istiyorum. Dünyanın dokunulmaz olmasını istiyorum.”

“Bu bir dilek ya da duadır.”