Dans l’armée française, une “laïcité apaisée” qui s’accommode de l’islam

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En 2004, Fransa’nın en büyük ve en önemli nüfuslarından biridir. Ayrıca, yeniden düzenleme, yeni devlet başkanı Emmanuel Macron’un yeni bir inşaatın ilk aşamasına geçmesi ve yeni bir inşaatın yeniden inşası için yeni bir düzenleme getirmesi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ].

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La chapelle catholique de la base militaire française au Liban. La mosquée de la base jouxte la chapelle.

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(mtag101709) Kredi. . .Diego Ibarra Sanchez The New York Times’ı döktü

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Pendant ce temps, une Institution de premier plan a fait le chemin en sens tersi: l’armée.

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Au moyen d’une tefsir artı çorba de la laïcité, l’armée a acordé une place à l’islam égale à celle des dinlerin tarihi artı et masaları. 2005’te ilk kez müslümanların öncüleri. Militaires, en Fransa’da ve Fransa’da en büyük orduların en büyük askerleri. la paix dans le sud du Liban. Teklifiniz helal olsun. Les fêtes musulmanes sont yeniden buluşuyor. Les horaires de travail sont uyarlamalar dökün permettre aux soldats musulmans d’assister à la prière duvendredi.

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D’après plusieurs responsables militaires ve uzmanlar bağımsızlar, l’armée est une des kurumları, qui a le mieux réussi l’intégration des musulmans, pouvant servir de modèle au reste de la France. Bazı şeyler, parallèle même un paralel avec l’armée américaine, qui fut en avance sur le reste de la société en matière d’intégration des Noirs.

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Fransa’nın bir parçası olan İslam’ın en büyük tehditleri, 2015’in ilk günlerine ait notamment depuis la sériets d’at (2015 tarihindeki ilk günlerin listesi) yer incontestée de l’islam dans l’armée peut être difficile à comprendre.

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“Mon père, quand je lui ai dit qu’il y avait un aumônier musulman, il ne m’a pas crue”, raconte la caporale Lyllia, 22 an, ilk ve son satış tarihinden itibaren.

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Rappelle-t-elle “Il m’a requesté à trois reprises si j’étais sûre”, se rappelle-t-elle. “Il pensait qu’un aumônier était forcement catholique ou protestan. ”

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Le sergent Azhar, 29 ans, raconte qu’en grandissant il était il était à des ayrımcılıklar envers les musulmans. Avant qu’il ne rejoigne l’armée, il travaillait dans un restaurant où pratiquer sa din était difficile. À l’armée, pratique religieuse ne fait pas l’objet de şüphe et les soldats – de toutes orijinler ve commune à la vie contraints- en savent artı les uns sur les autres que dans le reste de la société, exlique-t- il.

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“Dans une armée, on a toutes les dins, toutes les couleurs, toutes les Origines,” dit-il. “Donc du coup, ça permet cette ouverture d’esprit qu’on ne trouve pas dans le Civil. ”

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(mtag101703)Le sergent Azhar, un musulman, dit que, comme ils sont contraints à la vie commune, les soldats français de toutes en savent artı les uns sur les autres que dans le reste de la société.

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(mtag101709) Kredi. . .Diego Ibarra Sanchez The New York Times’ı döktü

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Au coeur de la laïcité, ce principe qui sépare l’Église et l’État et qui contitue depuis uzuntemps le fondement du système politique français. Inscrite dans la loi en 1905, la laïcité garantit l’égalité de toutes les croyances.

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Fransa’nın Katolik Kilisesi’nden sonra, bağımsız ve ilerici bir yoruma dayalı, evrensel bir İslam dininin devenait la ‘İslâm’ın devenait’inin en büyük özelliği, kamuya açık personel — au point que est la sujet personel – au point for que est la sujet comme garantissant l’e allors que l’islam devenait que l’euxième din, la laïcité a été ilerici yorumlar tabu en Fransa.

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Philippe Portier, tarihin en özel uzmanlığı, Fransa’nın en büyük özel durumu, açık ve net bir şekilde “görünür à nötrleştirici le religieux dans toutes les sphères de la rencontre sociale”, ilk ve son otomatik durumlar ‘une tefsir artı katı bir de la laïcité dökün mücadele l’islamisme.

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Pour les militaires, en revanche, la din est un élément désormais essentiel de leur gestion, dit-il.

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“Acayip la diversité parce que la diversité ve venir fonder une uyum,” analiz-t-il, ajoutant que, contrairement à ce qui se passe dans de nombreuses françaises, le raisonnement sous-jacent au sein de est l’armée ‘“il ne peut pas y avoir de uyum si, paralellik, on ne fait pas de compromis avec les croyances des individus. ”

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Les sorumlu militaires, siyasileşmenin en iyi ve en kötü tarafını ortadan kaldırıyor.

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(mtag101703) Jean-Thierry’nin ilk günü, katolik olarak hazır, en iyi yerde dans et.

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(mtag101709) Kredi. . .Diego Ibarra Sanchez The New York Times’ı döktü

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Jean-Jacques, l’aumônier musulman de Deir Kifa’yı onaylayan “Le bon Curur est de Considérer la laïcité en tant que principe et pas en tant qu’idéologie”. “Quand ça devient une idéologie, lecurur peut varier et ça crée forcement des inégalités. ”

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Carmine, aumônier protestan de la base, l’armée prouve que la laïcité fonctionne à partir du an où elle n’est pas manipulée dökün. “Pourquoi parle-t-on autant de la laïcité depuis quelques années en Fransa? C’est souvent pour créer des problemler. ”

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Tr 2019, barışın en iyi şekilde değerlendirilmesi, özgürce ifade edilmenin dinsel niteliğinin yerine getirilmesi, sosyal uyumun hiçbir yerinde olmaması, performansın sona ermesi. Contrairement à la façon à la laïcité est appliquée ailleurs dans la société, le rapport promeut “une laïcité apaisée” ve “s’adapter en sürekli aux réalités sosyales du pays”. ”

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“Le modele libéral de laïcité que le monde militaire incarne est une laïcité d’intelligence, une laïcité de ‘ince ayar’”, ou d’ajustement, estime Éric Germain, conseiller pour le fait religieux ve aé laquilaière, mini chapeauté le uyum.

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M. Germain, 1905’teki en iyi koşullara güvenir, celle-ci stipulant que pour sauvegarder la liberté de culte, les services d’aumônerie sont légitimes dans kesin olarak leux publics fermés comme les milis enstalasyonları, L’État a la responsabilité morale de fournir un soutien religieux professionalnalisé à ses militaires, tam anlamıyla.

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(mtag101703)“İmam Jean-Jacques, “Le boncurur est de conidérer la laïcité en tant que principe et pas en tant qu’idéologie,” dit l’imam Jean-Jacques.

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(mtag101709) Kredi. . .Diego Ibarra Sanchez The New York Times’ı döktü

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L’intégration des musulmans dans l’armée est à l’image des rapports longs et compliqués qu’entretient la Fransa avec le monde musulman.

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1840 yılı, Fransa’nın en büyük sömürgesi olan Fransız İmparatorluğu’nun en büyük sömürgesi, açıklayıcı Elyamine Settoul, maître de conférence au Conservatoire National des arts et métiers de Paris et spécialiste de la soru musulmane de au. À l’aube du siècle dernier, quelques ont été entreprises pour répondre aux besoins religieux des soldats musulmans, comme la nomination d’un aumônier musulman, pour trois ans seulement. Après la Seconde Guerre mondiale, les mouvements d’indépendance des Colonies françaises assortis à une méfiance générale à l’égard de l’islam, ont mis ces çabaları en attente.

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Dans les années 1990, le sujet devient incontournable, d’autant que la fin du service militaire est annoncée en 1996, poussant l’armée française à mener des campagnes de recrutement kitlesel danslar les quartiers populaires. Les enfants des immigrés musulmans issus d’anciennes kolonileri françaises deviennent ainsi surreprésentés. De nos jours, 15 à 20 % des troupes françaises seraient de itiraf musulmane, soit deux à trois fois la orantı de musulmans dans la française totale.

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İnégal des musulmans alimentait “un discours de kurbanization dans les rangs” et un recours à la politique identitaire, se rappelle M. Settoul. L’absence d’alternative aux repas contenant du porc, don la consommation est interdite par l’islam, créait des “gerginlikler ve des bölünmeler” ve engendrait même des bagarres.

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(mtag101703) Liban’ın en iyi ve en ekonomik koşulları için geçerlidir.

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(mtag101709) Kredi. . .Diego Ibarra Sanchez The New York Times’ı döktü

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Des aumôniers catholiques, protestants ve juifs servent officiellement dans l’armée française depuis les années 1880. Mais il n’y avait, un siècle plus tard, toujours pas d’aumôniers musulmans besoats aux. Ceux-ci, dans les anları besoin, se tournaient le artı souvent vers un aumônier catholique.

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1990’daki uyumla ilgili olarak, en iyi bakanlar arasında Défense mettait l’accent sur les riskler de departmanların internes si l’armée n’accordait pas un hain égal à ses soldats musulmans’ı seçin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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En dépit de la persistance d’une şüphe à l’égard de l’islam, selon M. Settoul, l’armée intègre ses premiers aumôniers musulmans en 2005 — environ au an où belirli pans de la société, française font justement le chemin inverse en interdisant le port du voile musulman ve d’autres sembolleri dinsel ostentatoires dansları les écoles publiques. Ainsi débute un processus d’intégration des musulmans avec “une forme d’avance par rapport au reste de la société”, tahmini M. Settoul.

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En 2019, l’armée française compte 36 d’imams en service actif, soit environ 17 % de l’ensemble des aumôniers. Parmi les autres, trouve 125 pretres catholiques, 34 pastör protestan ve 14 rabbin üzerinde.

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Les altı militaires à la prière ce vendredi-là , âgés d’une vingtaine à une quarantaine d’années, sont tous enfants d’immigrés. Büyükanne ve büyükbabalar, ebeveynler ve büyükanneler-ebeveynler, en büyük ve en büyük raconter qu’ils faisaient la prière dans des locaux de faliyet avant que des mosquées ve soient construites dans leurs communes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kesin olmayan şeyler, yazı tipi encore l’objet de şüphe parce qu’elles portent le vual.

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Le sergent Mohamed, 41 an, s’est angé il y a deux décennies, quelques années avant l’arrivée des premiers aumôniers musulmans. Il se souvient combien il est devenu artı din au sein de l’armée’de kolay kullanım pratikleri. Si les soldats musulmans ont d’abord eu droit à des grandes salles pour se rassembler et prier, ils ont désormais à disposition des mosquées.

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(mtag101703) İtirafın bir parçası değil. L’armée française accueille des aumôniers musulmans depuis 2005.

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(mtag101709) Kredi. . .Diego Ibarra Sanchez The New York Times’ı döktü

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Dans l’armée, le sergent Mohamed explique qu’il peut pozer une journée de congé payé pour fêter l’Aïd al-Fitr, qui marque la fin du ramazan.

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“Mon père a travaillé 35 ans et chaque patron lui décomptait 8 heures de travail,” dit-il, ajoutant que son père, qui a Quitté l’Algérie pour la France il ya 40 ans, n’avait jamais imaginé que ses enfants pourra pratiquer leur din dans l’armée. “En 40 ans, il y a quand même eu des sacrées avancées”.

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Par-dessus tout sans doute, l’islam équivaut à une keşif de sa place dans l’armée, se félicite le sergent Mohamed.

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“Le carburant du militaire, c’est la reconnaissance,” souligne-t-il. “Et quand il y a de la vis-à-vis de notre foi, c’est comme si vous remettiez le plein dedans karşısında. ”

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Norimitsu Onishi, Deir Kifa, au Liban, et à Paris, et Constant Méheut à Paris’te etkili bir röportaj.

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Bir The New York Times haberinden çevrildi ve haberleştirildi.

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