‘Harika Dış Mekanlar’ Hikayesinden Kim Çıkıyor?

1987’de altı aylık bir sırt çantasıyla dünya turuna çıktım. Macera, ayaklarımın altındaki toprak hissi için o kadar şiddetli bir sevgiyi ateşledi ki, beş yılın daha iyi bir bölümünü Afrika ve Asya’yı dolaşarak, geziler arasında eve dönerek yeterli parayı kazanmak için harcadım, böylece bir kez daha iz bırakabilecektim. (Siyah yazar ve eylemci çan kancaları bir keresinde bana seyahatlerimden bahsetmişti, “Bu, okumak istediğim ‘Ye Dua Et, Sev’ kitabıdır. ”)

Bu süre boyunca, bulabildiğim her seyahat literatürünü – çölleri geçen, dağlara tırmanan ve okyanuslarda yelken açan kişilerin hikayelerini – yuttum ama asla bana benzeyen biri hakkında bir hikaye bulamadım. Daha az ilham almadım ama hayal kırıklığına uğradığımı itiraf etmeliyim. Daha sonra, 2003 yılında, doktoram üzerinde çalışırken, ABD tarihi ve çevre hareketi bağlamında bu Siyah hikayeleri arayan kütüphane raflarını tararken deja vu yaşadım.

Siyahların özgürlük ve olasılık hikayeleri yolda neredeydi?

Harvard’da tarih profesörü ve “Taşıdığı Her Şey: Ashley’nin Çuvalının Yolculuğu, bir Siyah Aile Hatırası” kitabının yazarı Tiya Miles, siyah insanların her zaman “doğal dünyanın özellikleri ve yaratıkları ile ilişkiler kurduklarını” söyledi. ” Ve kısmen 2020 olaylarının teşvikiyle, şimdi Amerikan manzarasıyla ilgili Siyah vahiy ve neşe hikayelerini ortaya çıkarmak, kurtarmak ve yükseltmek için daha geniş bir çabaya tanık oluyoruz.

Anlattığımız anlatılar ve sevdiğimiz mitler, kim olduğumuzun ve kim olmak istediğimizin bir yansımasıdır – ve Great Outdoors’un Amerikan hikayesi de bir istisna değildir. Bu, düşman bir manzarada kolektif çabamızın ve hayatta kalmamızın, sağlam bireyselliğimizin ve bağımsızlığımızın bir kanıtı olduğu fikri üzerine inşa edilmiş, neredeyse Amerika’nın kendisi kadar eski bir hikaye. Ana karakterlerin isimlerini muhtemelen biliyorsunuzdur: Daniel Boone, Laura Ingalls Wilder ve Davy Crockett gibi insanlar – hala Amerikan bağımsızlığının, fetihinin ve cesaretinin öncü bir yaşam tarzını çağrıştıran hayattan daha büyük şahsiyetler.

Daha az bilinenler, bu anlatının dışında bırakılan isimler ve bunlar dahil edildiğinde mitolojimizin nasıl farklı görünebileceğidir.

“‘Mitoloji’yi duyduğumda aklıma gerçeğe dayanmayan bir şey geliyor,” dedi Dr. Miles. Bu, özellikle yerleşik mitoloji, köleliği, Yerli halka karşı vahşet kapsamını ve toprağın boyun eğdirilmesini sık sık ortadan kaldırdığında geçerlidir.

Ama o çok arzuladığım Siyah maceracıların ilham verici hikayeleri? Varlar – tanıdık kanonun hemen dışında. Bunlar, temel haklarından mahrum bırakılan bir ülkede yaşamalarına rağmen, vahşi doğada evler kurmak, aileleri büyütmek ve hayallerini büyütmek için yollarına düşen Siyah kadın ve erkeklerdir. Tüm karmaşıklığı ve fay hatlarıyla Great Outdoors’un Amerikan hikayesi, onların da hikayesidir.

Bu efsanelerden biri, 1858’de Kuzey Carolina’da doğan İsrail Lafayette Jones’du. Bir çiftlik işçisi ve stevedore olan Jones, 1892’de Kuzey Carolina’dan ayrıldı ve iş aramak için Güney Florida’ya gitti. 1895’te Mozelle Albury ile evlendi ve Kral Arthur Lafayette ve Sir Lancelot Garfield adında iki oğlu oldu. 1898’de Jones, Key Largo’nun kuzeyinde bir ada olan Old Rhodes Key’i satın aldı ve ananas ve limon yetiştirmeye başladı; Florida’nın en büyük meyve üreticilerinden biri olmaya devam etti.

70 yıl sonra, 1968’de Biscayne Ulusal Anıtı kurulduğunda, oğlu Lancelot Jones, aile mülkünü müteahhitler yerine Ulusal Park Servisi’ne satmayı seçti. Bu hikaye Florida’da oldukça iyi bilinse de (13 Ekim eyalette Lancelot Jones Günü olarak bilinir), ulusal çevrecilik ve koruma anlatısında büyük ölçüde yoktur.

1839’da Missouri’de köle olarak dünyaya gelen ve Vancouver, British Columbia kıyılarındaki Salt Spring Adası’ndaki orijinal çiftlik sahiplerinden biri olan Amerikalı Siyah bir kadın olan Sylvia Stark’ın hikayesi gibi. Babası özgürlüğünü 900 dolara (bugün yaklaşık 30.000 dolara eşdeğer) satın aldı ve aile Oregon Trail yoluyla Kaliforniya’ya taşındı. Stark daha sonra evlendi ve vahşi doğadan bir ev oyduğu Salt Spring Island’a taşındı. 106 yaşına kadar yaşadı. Hikâyelerinin Laura Ingalls Wilder’ın masallarına para karşılığında bir şans verebileceğini hayal etmeliyim.

Sonra Marvyne Elisabeth “MaVynee” Betsch var, aynı zamanda “The Beach Lady” olarak da anılıyor. 1935’te doğdu, Fla Jacksonville’de zengin bir Siyah mahallesinde büyüdü. Büyük büyükbabası AL Lewis ve şirketi Afro-Amerikan Hayat Sigortası, American Beach’in 1940’larda Florida’nın önde gelen Black beach resort haline geldiği Amelia Island’ı satın aldı. — Siyah toplumunun Jim Crow yasalarına göre yaşamanın stresinden kurtulabileceği bir yer.

1970’lerde Betsch, kişisel servetinin neredeyse tamamını, kelebek çalışmaları ve yağmur ormanı ıslah çabaları da dahil olmak üzere çevresel nedenlere bağışladı. Ayrıca American Beach’in korunması ve muhafaza edilmesi için hevesli bir savunucu ve tarihinin bir parçası olan Siyah hikayelerinin koruyucusu oldu.

Bu ilham verici Siyah figürlerden bazıları hala aramızda dolaşıyor. Bunlardan biri, Planetwalker olarak da bilinen John Francis. Batı Hintli bir göçmenin oğlu olarak, 1971’de Kuzey Kaliforniya’daki evinin yakınında çarpışan iki tankerin neden olduğu bir petrol sızıntısından derinden rahatsız oldu. Buna karşılık, önümüzdeki 22 yılını çevresel adaletsizlik konusunda farkındalık yaratmak için Amerika Birleşik Devletleri ve Güney Amerika’da yürüyerek geçirdi. Dr. Francis ayrıca bu yolculuk sırasında doktora derecesini de aldı – ve bunların hepsini o 17 yıl boyunca konuşmadan başardı, gezegeni kötü yönetimimize karşı sessiz bir protesto.

Dr. Francis kendi organizasyonu Planetwalk’u kurdu ve National Geographic eğitim görevlisi oldu. Ancak yıllar boyunca onunla yaptığım birçok sohbette, hikayesinin çevre çevreleri tarafından desteklenmesi ve paylaşılmasının zorluklarını paylaştı.

Dr. Francis yakın zamanda, “Bu, insan hakları ve medeni haklar, cinsiyet eşitliği ve ekonomik eşitlik ve birbirimizle olan tüm ilişkilerimizle ilgili” dedi. Şimdi siyah açık hava mitolojisini düşündüğünde, aklının Atlantik ötesi köle ticareti başlamadan önce Amerika’ya yapılan gönüllü seferlerin bir parçası olan Siyah kaşiflere veya kıtaya ulaşan ilk adamlardan biri olan Matthew Henson’a döndüğünü söyledi. Kuzey Kutbu 1909’da Robert Peary ile birlikte.

Ama aynı zamanda nezaketi de düşündüğünü söyledi. Onlarca yıllık yolculuğunda öğrendiği en büyük çevresel derslerden biri, birbirimize nasıl davrandığımızın çevrede kendini gösterdiğiydi.

Dr. Francis, açık havada paylaşılan bir anlatının amacının “insanlara nasıl olmaları gerektiğini söylemek değildir” dedi. “Ama insanlara oldukları gibi olmaları için ilham vermek. Olmak istediklerini bildikleri ve bu nedenle güzel olduklarını bildikleri kişiyi keşfetmek ve olmak. ”

Onun düşünceleri, 2009’da Siyahların doğayla etkileşimini destekleyen ulusal bir sivil toplum kuruluşu olan Outdoor Afro’yu kuran Rue Mapp’in bir açıklamasını yansıtıyor. Bayan Mapp’e göre, “Ağaçlar benim ne renk olduğumu bilmiyor. Kuşlar cinsiyetin ne olduğunu bilmiyorlar. Çiçekler banka hesabımda ne kadar param olduğunu bilmiyor. Bence bu ağırlığı atabilmemiz için doğanın bizim için en büyük dengeleyici olacağına güvenebiliriz. ”

Yeşil olmak kolay değil çünkü görülmek kolay değil. Ancak, Bayan Mapp ile birlikte, diğer Siyah liderler, geleneksel açık hava mitolojisini yeniden yazmak ve doğayı “büyük bir dengeleyici” olarak yeniden tasarlamak için çalışıyorlar. ” Teresa Baker, Outdoor C. E. O. Çeşitlilik Taahhüdü’nü, açık hava perakendecilerini Siyah ve kahverengi topluluklara daha iyi hizmet vermeye teşvik etmenin bir yolu olarak kurdu. Dış mekan endüstrisinde çalışan bir film yapımcısı ve uzun mesafe koşucusu olan Faith E. Briggs, “herkesin temiz hava, temiz su ve yeşil alanlara erişim hakkı olduğuna inanıyor. Instagram’daki 20.000’den fazla takipçisi aynı fikirde.

Bir de sosyal medyada adı geçmeyen, kitaplarda adı geçmeyen ya da etkili kuruluşlar tarafından terfi ettirilen ama yine de devam eden bakım ve doğa sevgisinde -yazma, avlanma, bahçe, yem, yönetin veya başka şekilde onunla iletişim kurun.

Siyah Amerikalılar, popüler Siyah ifadesinin belirttiği gibi, “hiçbir şekilde çıkış yapma” konusunda her zaman usta olmuştur. Francis ve Bayan Betsch gibi siyah çevreciler, Columbia Üniversitesi’nden Saidiya Hartman’ın “olumlunun eleştirel emeği” olarak adlandırdığı şeyle uğraşıyorlar, bu, manzarayı Afrikalı Amerikalıların kim olduğunu ve bizim ne olduğumuzu radikal bir şekilde yeniden gözden geçirecek şekilde yeniden tasavvur etme çabası. kendi bakış açımıza göre açık havada kullanılabilir.

Vahşi doğayla ilgili geçmiş mitolojilerimiz bir çelişki mirası ortaya koyuyorsa, aynı zamanda, Dr. Miles’ın önerdiği gibi, “hepimizin bağımlı olduğu bu dünya hakkında daha yüksek bir farkındalık ve takdir düzeyi geliştirme fırsatını temsil ediyorlar. ”

Dr. Miles, “Kollarımızı dolaştıracak çok şeyimiz var,” dedi.

Everest Dağı’nın gölgesinde kendi vahyimi hatırladım. 1993’te Nepal’deki Sagarmatha Ulusal Parkı’nda iki haftalık bir yürüyüş yaptım ve 16.000 fitte Everest’le arkamda (tırmanma ekipmanı olmadan elde edebileceğiniz en yakın mesafe) durdum ve Siyah bir kadının dünyanın en yüksek zirvesine ne zaman tırmanacağını merak ettim.

Nepal’de yaşıyordum ve sokaklarda veya patikalarda bana benzeyen birini hiç görmedim. Ama hayal gücüm sınır tanımıyordu.

2006 yılında, Harvard mezunu hevesli bir dağcı olan Sophia Danenburg, 34 yaşında Everest Dağı’na tırmanan ilk Siyah kadın olduğunda, kendi kendime bilerek gülümsedim.

Yeterince yüksek dağ yok mu….