Kendi Operasıyla William Kentridge Geleceğe Bakıyor
LONDRA — Milyarlarca insan, son iki yılı geleceği tahmin etmeye çalışarak harcadık. Covid-19 kapar mıyım? Ne kadar kötü olacak …
LONDRA — Milyarlarca insan, son iki yılı geleceği tahmin etmeye çalışarak harcadık. Covid-19 kapar mıyım? Ne kadar kötü olacak? Koronavirüs pandemisi ne zaman bitecek? hiç bitecek mi? Güvenilir cevaplar yetersizdi; En kötü etkilerden kurtulmuş olsak bile, birçok insan bir tür varoluşsal bekleme odasında kamp yapıyor, neredeyse kalıcı bir belirsizlik içinde yaşıyor.
Londra’daki Barbican sanat merkezinin Güney Afrikalı sanatçı William Kentridge tarafından bir sonraki köşeyi görmenin ne kadar zor olduğu hakkında bir oda operası sahnelemek üzere olduğu uygun zamanlama. “Sibil’i Beklerken” başlıklı kitap, bir zamanlar ölümlülerin tam da bu tür çileden çıkaran sorularla rahatsız ettiği bir Yunan peygamber efsanesini yeniden anlatıyor.
O peygamber, Cumaean Sibyl’in yazılı cevaplarını meşe yapraklarına tükürdüğü söylendi, ancak bir pürüz vardı: Rüzgar yaprakları dağıtırsa, onları doğru sıraya koymaya yardım etmeyecek ve müşterilerini hiç akıllıca bırakmayacaktı. Opera, belki de var olduğumuzdan beri, insanların bir sonraki adıma atlamaya çalıştıklarını ve belki de şimdiki zamanda yaşamanın bize daha iyi hizmet edebileceğini hatırlatıyor.
Londra’da yakın zamanda yapılan bir röportajda Kentridge, ironik bir şekilde, parçanın alaka düzeyinin geldiğini görmediğini söyledi: Sibyl” pandemiden iki yıldan fazla bir süre önce.
“Bu dünyadaki biz kimiz olan ölümlülük, kader soruları, binlerce yıldır sanatçıların ekmek ve tereyağı olmuştur” dedi. “Ama bu şimdi ön plana çıktı.”
İtalya’daki Teatro dell’Opera di Roma tarafından sipariş edilen ve Eylül 2019’da orada piyasaya sürülen kabaca 40 dakikalık parça, diyalog içermeyen kısa, parçalı sahnelerden oluşuyor. İlk başta, bir Yunan kahini tarafından üretilen herhangi bir şey kadar şifreli görünüyor. Dokuz şarkıcı ve dansçıdan oluşan bir kadro, efsaneden anları canlandırıyor. Birinde, bir sanatçı, “HABER getirdim” ve “AN GİTTİ” gibi mesajlar görüntüleyen bir ekranın önünde yanıp sönen ışıklar içinde kıvranıyor. Daha sonra, oyuncular kağıt yapraklarındaki kehanet kırıntıları ile çevriliyken dans ederler.
Kehanetlerin kendisi alaycıdır: “ÜÇÜNCÜ MARTINI’ye direnin”, “GEÇEN YILIN ÇORAPLARINI ATIN.” Ancak pandemi deneyimimizle paralellikler genellikle ürkütücüdür. “TAZE MEZARLAR her yerde” yazıyor. Bir diğeri daha da keskin: “Benim sıram ne zaman?”
Operayı yapmak karmaşık bir süreçti, diye açıkladı Kentridge. Eser, İngilizce, Rusça ve İbranice şiir kitaplarında gördüğü tuhaf ifadelerden ve Güney Afrikalı yazar Solomon Plaatje’nin 1916’da derlediği ve bir tür libretto haline getirdiği atasözleri kitabından derlendi.
Bu metin parçaları daha sonra besteciler Nhlanhla Mahlangu ve Kyle Shepherd’ın yanı sıra şarkıcılarla çalışıldı. Birlikte, ifadeleri Zulu, Setswana ve Sesotho ve Xhosa dahil olmak üzere Afrika dillerine çevirdiler ve doğaçlama bir müzik notası geliştirdiler.
Bazen müzik, çağrı ve yanıt isicathamiya koro şarkı söylemesi gibi geleneklere atıfta bulunur; başka yerlerde kasıtlı olarak karıştırılmıştır. Bunların hepsini bir araya getirmek için Kentridge, animasyonlu projeksiyonlara ve sahne tasarımlarına dönüştürdüğü sanat eseri – çizimler, mürekkep yıkamalar, heykeller, eski mektupların parşömenleri ve referans kitapları – yarattı.
Pek çok eseri gibi, sonucun da bir “kolaj” olduğunu söyledi Kentridge. Daha önce operalar tasarlayıp yönetmiş olsa da – özellikle Shostakovich’in “The Nose” (2010) ve Berg’in “Wozzeck”inin (2017) vahşice monokrom versiyonunda çılgın bir dönüş – kendi evrenini yaratabilmenin özgürleştirici olduğunu ekledi.
“Libretto bir deli gömleğidir: Onu isteyerek giyersiniz ama yine de bu bir kısıtlamadır” dedi. “Bu tamamen farklı bir deneyim.”
Mahlangu, kendisi ve şarkıcılar için Yunanca kaynak materyalin ilk başta uzak göründüğünü söyledi. Yine de parçayı geliştirdikçe, Afrika mitolojileri ve hikaye anlatımı gelenekleri ile rezonansa girmeye başladı. “Güney Afrika’daki birçok insan, insanlar öldüğünde aslında ölmediğine inanıyor” dedi. “Yaşayanlara bakmaya devam ediyorlar. Her birinin içinde bir sibil vardır.”
Bu tahmin ve karşı-tahmin hikayesinin aynı zamanda çağdaş Güney Afrika’nın pandemi sırasında daha da çalkantılı hale gelen değişken siyasetiyle de rezonansa girdiğini ekledi. Ülkenin işsizlik oranı
The New York Times haberinden çevrildi ve haberleştirildi.
