‘Sadece Margarita Değil’: Dansta Cinco de Mayo’nun Öyküsü

Alberto López Herrera Meksika’nın Puebla şehrinde büyürken, Cinco de Mayo küçük, törensel bir ölçekte kutlandı. 5 Mayıs 1862’de Puebla’da yapılan bir savaşı anan tatilde okul etkinlikleri, askeri geçit töreni ve tarihi canlandırmalar vardı. Dolayısıyla, López 1990’da Amerika Birleşik Devletleri’ne taşındığında, Cinco de Mayo’nun nasıl olduğuna şaşırdı. burada kutlanır: partiler, margaritalar, Meksika Bağımsızlık Günü olduğu şeklindeki yanlış anlama.

Juan Castaño Teksas’ta büyürken, Meksikalı Amerikalı ailesi Cinco de Mayo’yu hiç kutlamazdı. Tatile ilgi duyması ancak üniversite sırasında ve sonrasında Meksika folklorik topluluklarıyla dans etmeye başladığında oldu. Geçenlerde “O tarih civarında tonlarca performans alacağız” dedi.

López, 2003 yılında New York’ta, genel müdürü Castaño ile birlikte kurduğu Calpulli Mexican Dance Company’nin sanat yönetmenidir. Cuma ve Cumartesi günleri Manhattan’daki Chelsea Fabrikasında düzenlenen “Puebla: Cinco de Mayo’nun Öyküsü” adlı gösterileri, Cinco de Mayo’nun pazarlanabilirliğini sadece tarihi olaylara değil, aynı zamanda Puebla bölgesinin kültürüne de yönlendirmek için kullanmayı amaçlıyor. .

“Yalnızca margarita değil,” dedi López. Seyirciye geleneklerimizi göstermek istiyoruz” dedi.

“Bu, Cinco de Mayo’ya bakışımız,” dedi Castaño, “ve insanların bilmesini istediğimiz şey.”

Tarih biraz karmaşık. 1861’de, Meksika başkanı Benito Juárez’in dış borç ödemelerini askıya almasının ardından, III. Napolyon Meksika’yı işgal etmek için Fransız birlikleri gönderdi. 5 Mayıs 1862’de Puebla’da Meksika ordusu beklenmedik bir şekilde çok daha büyük Fransız ordusunu yendi. Ama bu son değildi, çünkü savaşın gidişatı çok geçmeden I. Maximilian’ı Meksika imparatoru yapan Fransızlara döndü. 1867’ye kadar Meksika Cumhuriyeti Fransızları kovmadı, Maximilian’ı idam etti ve ülkenin kontrolünü yeniden ele geçirdi. (Ve Cinco de Mayo tatili Kaliforniya’da başladı; 1980’lerin sonunda bira reklamları ticarileşmeye başladı.)

Calpulli’nin gösterisi bu hikayeyi güçlü bir bakış açısıyla basitleştiriyor ve düzene sokuyor. “Kötü adamlar,” dedi Castaño, “hepsi güç için birlikte çalışan Meksikalı seçkinler, kilise ve Fransızlardır.” Yapım bu rakamlardan daha çok dalga geçerek intikam alıyor. Maximilian ve karısı Carlota, tahtakuruların saldırısına uğradığında -ki tarihçi MM McAllen’ın kitabına göre bu gerçekten oldu- tam bir komedi sahnesidir. İmparator Kaşıntıyı yapar.

“Hikayede en çok sevdiğim şey,” dedi López, “Carlota ve Maximilian’ın Meksika’ya nasıl aşık oldukları – seçkinlere değil, sıradan insanlara ve kültürümüze, özellikle Yerli geleneklerine.” Bu gösteri, izleyiciyi Meksika kültürüne de aşık etmeyi amaçlıyor.

Hikaye, farklı türlerde dans etmek için birçok fırsat sunar. Çin Poblana bluzları ve etekleri veya Danza de Los Quetzales için devasa taç taçları gibi bazıları özel kıyafet gerektiren çeşitli folklorik numaralar vardır. Ama büyük savaştan önce Meksikalı general Ignacio Zaragoza ve karısı arasında içten bir veda düetinde olduğu gibi bir bale de var. Savaşın kendisi kederli bir şarkının donmuş karesinde temsil edilir ve ardından gelen kutlama finali, bir topçu barajını alt etmeye yetecek kadar vurmalı ayak hareketine sahiptir.

Bütün bunlar, bir aile gibi görünen bir şirket tarafından sıcak bir şekilde iletilir, folklorik bir topluluk için gelenekseldir. Daha az yaygın olan, genişletilmiş hikaye anlatımı ve biraz sivri bakış açısıdır.

“Topluluğumuz genellikle çok Katolik,” dedi Castaño, “bu yüzden kilise hakkında konuşmanın bir risk olduğunu biliyorduk. Alberto’ya ‘Kilise korosunda şarkı söylediği için annem bana kızacak mı bilmiyorum’ dedim. seyirciler tarafından taşlı bir sessizlikle karşılandı. “Bence bu tepki, insanların bir halk dansları gösterisinden ne beklediğiyle ilgili,” dedi, “sadece güzel kostümler içindeki mutlu insanlar.”

Diğer bir ayrım: Tüm Calpulli prodüksiyonları gibi “Puebla” da canlı müzik içeriyor. Şirketin müzik direktörü George Saenz, “Bu gerçekten gurur duyduğumuz bir şey” dedi. “İzleyicilerimiz sadece bir dans gösterisi almıyor. Konser de veriyorlar.”

“Puebla” notası için Saenz, orta doğu Meksika’nın Puebla ve Huasteca bölgelerinin karakteristik seslerini yeniden üretmeye çalıştığını söyledi: keman çalma tarzı, vokallerde falsetto sıçramaları. “İnsanlara Puebla’da olduğumuzu ve sokaktaki gruplardan birini dinlediğimizi hissettirmek istiyoruz.”

Bir şirket olarak Calpulli her zaman farklı olma hırsına sahip olmuştur. López ve Castaño, Castaño’nun 2000 yılında şehre taşınmasından kısa bir süre sonra, Ballet Folklórico Mexicano de Nueva York adlı başka bir grupta bir araya geldi. Anaokulundan beri Meksika folklorik dansı eğitimi alan López, topluluk için koreografi yapıyordu. Castaño, “Şirketi yöneten insanlar bulundukları yerde kalmaktan rahatlardı, ancak topluluğumuza hizmet etmek ve büyümek için birçok fırsat gördük” dedi.

Kar amacı gütmeyen bir kuruluş olarak Calpulli – Nahuatl’ı “büyük ev” için kurdular ve hibe başvurularına başladılar. Başlangıçta, López sanat yönetmeni olarak daha deneyimli bir kişi istedi, bu yüzden resmi olarak 2012’ye kadar bu pozisyonu almadı. Grup bir repertuar oluşturmaya ve hangi Meksika geleneklerini sergileyeceğini seçmeye başladığında, Castaño, “Başka hiçbir kriter yoktu. ‘Seviyor musun?’ yerine”

“Dansları araştırdık ve birbirimize öğrettik,” diye devam etti Castaño. Bu şirket içi eğitim, Meksikalı Amerikalı ailelerin çocukları için talimat istemesiyle kısa sürede dışa doğru döndü. Şirketin eğitimde sanat programları ile dans ve müzik dersleri güçlendi.

Ve şirket daha başarılı oldukça, hırsı da büyüdü. Day of the Dead temalı 2012 yapımı bir prodüksiyon, 19. yüzyıl bale “Giselle” ile paralellik gösteren tam bir yeraltı dünyasına yolculuk hikayesiyle 2016 gösterisine dönüştü. 2018’de, “Navidad: Bir Meksikalı Amerikan Noeli”, kültürler arasında parçalanmış çocuklar hakkında bir masalda Çaykovski ve mariachi müziğini geçti. Castaño, “Bu, Meksikalı Amerikalı olarak büyüyen kendi deneyimimden gerçekten çıktı” dedi.

Calpulli hikaye prodüksiyonlarına geçerken, folklorik dansı dans tiyatrosu anlatısına nasıl uyarlayacağını öğrenmek zorunda kaldı.

“Bize ‘Neden burada sadece kelimeleri kullanmıyorsunuz?’ diye soran tiyatrolarla çalıştık” dedi Castaño. “Ve ‘Burada konuşarak muhtemelen bir aylık çalışmayı kurtarabiliriz’ diye düşündüğümüz anlar var. Ama sadece hareket yoluyla bir hikaye anlatmanın ne kadar güçlü olabileceğini gördük. Bu çabaya değer.”

López, Yonkers, NY’deki bir ilkokulda “Navidad”ı gören birkaç erkek çocuk, annelerinin evde yaptıkları bir dansı tanıdıklarını söylediğinde öğretmenlik yaptığını hatırladı. López, “Bu benim için çok duygusaldı,” dedi. “Bu çocuklar Meksika’ya hiç gitmemişti ama bağlantı kurmalarına yardım ettik.”

“Puebla”nın onu ve Castaño’yu en çok etkileyen kısmı, “Cancíon Mixteca” şarkısıdır. Sözler muazzam bir nostaljiden ve memleket hasretinden bahsediyor. López, “Meksika’da özlediğimiz şeylerle ilgili,” dedi. Ve yanlarında New York’a getirdikleri hakkında.