Ted Cruz Dr. King’i Çağırıyor ve Bilginler Tanıdık Bir Çarpıtma Görüyor

Onlarla dolu bir günde çarpıcı bir andı.

Salı öğleden sonra, Yargıç Ketanji Brown Jackson’ın onay oturumları sırasında, Senatör Ted Cruz, Rev. Dr. Martin Luther King Jr.’ın çocukların “rengiyle değil” yargılanacağı bir dünya hayalini aktardı. Yargıç Jackson’ı eleştirel ırk teorisi hakkındaki görüşleri hakkında keskin bir şekilde sorgulamadan önce.

Ibram X. Kendi’nin mütevelli heyetinde bulunduğu bir okulda görevlendirildiğini veya tavsiye edildiğini söylediği iki kitabı kaldırdı ve içeriklerini Dr. King’in ünlü kitabının “tam tersi” olarak nitelendirdi. “Bir Hayalim Var” konuşması.

“Bu fikirler çocuklara öğretilirken rahat mısınız?” diye sordu.

Sağ için güçlü bir siyasi silah olarak ortaya çıkan, bir zamanlar karanlık bir akademik disiplin olan eleştirel ırk teorisi üzerine günümüzün meydan savaşlarını doğrudan hedefleyen bir salvoydu. Senato’nun zemininden, Trump yönetiminin 1776 Komisyonu’nun raporuna kadar, Dr. King’in sözde yaratmak istediği renk körü Amerika’nın antitezi olarak resmedildi.

Ancak duruşmaları izleyen bazı bilim adamları, tanıdık bir çarpıtma gördüklerini söylediler.

Harvard’da felsefe ve Afro-Amerikan çalışmaları profesörü ve Dr. King’in siyaset felsefesiyle ilgili denemelerden oluşan bir derleme olan “To Shape A New World”ün editörü Tommie Shelby, kelimeleri “seçici bir şekilde toplayanlar” dedi. King’in 1963 Mart’ında Washington’da yaptığı konuşmadan “bu konuyu çok yakından incelemedi”.

“Daha geniş konuşmadan, King’in bu ideali gerçekleştirmekten uzak olduğumuzu düşündüğü ve bu arada, bazı ırk bilincine sahip politikaların uygulanacağını düşündüğü açıktır. gerekli” dedi.

Bu an, Dr. King’in mirası ve onun en ünlü sözleri üzerinde uzun süredir devam eden bir siyasi savaşı da kristalize etti.

Muhafazakar medya üzerine bir araştırma olan “Messengers of the Right”ın yazarı tarihçi Nicole Hemmer, “Sağ, olumlu eyleme ve ters ırkçılık olarak gördüklerine karşı çıkmak için argümanlar aradı” dedi. “Ve beyaz bir insan yerine King’den alıntı yapmak, o ahlaki örtünün parıltısını kazanıyor.”

Kritik ırk teorisi, muhafazakarlar tarafından ırkla ilgili çeşitli öğretilerin kısaltması olarak giderek daha fazla kullanılmaktadır. 1980’lerin sonlarında, hem Bay Cruz hem de Yargıç Jackson’ın (aynı zamanda The New York Times’ın 1619 Projesi hakkındaki görüşlerini sorguladığı) o sırada öğrenci olduğu Harvard Hukuk Okulu’nda ortaya çıktı.

Eleştirel ırk teorisi, hukuk sisteminin ve eşitsizliklerin renk körü gibi görünen yasalar tarafından uygulanma ve sürdürülme yollarının bir eleştirisidir. Ancak savunucularının iddiasına göre, Dr. King’in fikirlerinin reddi değildir.

Ocak ayında Los Angeles Times’ta yayınlanan bir görüş makalesinde, hareketin kurucularından biri olan hukuk bilgini Kimberlé Crenshaw, Dr. King’i “bir isim bulunmadan önce eleştirel bir ırk teorisyeni” olarak nitelendirdi.

O, Dr. King’in 1967 tarihli “Buradan Nereye Gidiyoruz?” adlı kitabından alıntı yaparak, King’in “beyazların üstünlüğü doktrininin her ders kitabında yer aldığını ve pratik olarak her minberde vaaz edildiğini” yazdığını, “ kültürün yapısal bir parçasıdır.”

“Sağdan gelen sayısız iddianın aksine, King renk körlüğünü onaylamadı” diye yazdı. “Beyaz üstünlüğünün ürettiği çirkin gerçekleri ortadan kaldırmanın çaresi değildi.”

Siyasi yelpazedeki politikacılar her yıl Martin Luther King Jr. Günü’nde Dr. King’den alıntılar yayınlasalar da, muhafazakarlar (ve bazı liberaller) Dr. King’i her zaman sevmediler. Yaşamı boyunca sık sık Komünist ve “dış ajitatör” olmakla suçlandı ve Federal Soruşturma Bürosu tarafından kapsamlı bir gözetime tabi tutuldu.

King’in Nisan 1968’deki suikastından birkaç ay önce, bir Harris anketi yüzde 75’lik bir onaylamama derecesine sahip olduğunu gösterdi – Washington’daki Mart yılı olan 1963’ten en az 25 puan daha yüksek.

Suikasttan sonra görüntü yumuşamaya başladı, ancak sağdaki birçok kişi arasında itibarı düşük kaldı. 1983’te Cumhuriyetçi senatör Jesse Helms, King’i “bu ülkenin kavramlarıyla bağdaşmayan” “eylem odaklı Marksizm”in bir savunucusu olarak nitelendirerek, onun onuruna önerilen federal tatilin dolandırıcılığına öncülük etti.

Başkan Reagan, sonunda o yıl yasayla imzaladığı tatilden yana çıktı. 1986’da başkentte Coretta Scott King’in bulunduğu bir törende Amerika’yı “gerçekten renk körü bir Amerika” hayalinden asla vazgeçmemeye çağırdı.

Olumlu eylemi bir “ters ırkçılık” biçimi olarak gören renk körlüğünün bu yükselen ideolojisi, 1990’da en çok satan “Karakterimizin İçeriği, ” ve ekonomist Thomas Sowell.

Grutter v. Bollinger davasında, olumlu eylemi destekleyen 2003 Yüksek Mahkemesi kararı, muhafazakarların “kendi görüşlerinin içeriğini” benimsemesini hızlandırdı. karakter” alıntısı, dedi Bayan Hemmer, muhafazakar konuşma radyosu ve blogların genişlemesinin yardımıyla. “Çoğalması için daha fazla alan var” dedi. “Birden herkes onu kullanıyor gibi görünüyor.”

Ayrıca Dr. King’in ve onun ahlaka dayalı siyasetinin sağ tarafta olduğunu iddia etmek için daha geniş bir çaba vardı. Miras Vakfı için 2006 tarihli bir makale olan “Martin Luther King’in Muhafazakar Mirası”nda Carolyn Garris, muhafazakarları Dr. King’in mesajına hak iddia etmeye ve “onyıllarca liberaller tarafından kendisine tahsis edilmesine” karşı geri adım atmaya çağırdı.

“Kral, cesur bir Muhafazakar değildi, ancak inanç temelli birliğin gücü ve gerekliliği ve mutlak gerçeğe dayalı özyönetim gibi temel inançları ve ahlaki yasalar, son derece muhafazakardır” diye yazdı. “Modern liberalizm bu fikirleri reddederken, muhafazakarlar onları felsefelerinin merkezine yerleştiriyor.”

Sağdaki diğerleri, Dr. King’in kutsallaştırılmasını, köleliklerine gösterilen ilginin kültürel prestijlerini zedelediği bir zamanda, Kurucuların itibarını güçlendirmenin bir yolu olarak kullandılar. Muhafazakar yorumcu Dinesh D’Souza, 2021 tarihli bir videoda, Yüksek Mahkeme Yargıcı Thurgood Marshall ve Siyah tarihçi John Hope Franklin’i gerçek eşitliğin muhalifleriyle müttefik olarak seçerken, Dr. King’in Thomas Jefferson’ın ve Bağımsızlık Bildirgesi’nin sözlerini haklı çıkarmak için yaptığı konuşmadan bahsetti.

Washington’da Mart’ta Dr. King’in büyük bir fotoğrafı da “Bir Hayalim Var” konuşmasını şu şekilde tanımlayan “vatansever eğitimi” teşvik etmek için kurulan 1776 Komisyonu raporunun 2. sayfasında yer alıyor. “ırksallaştırılmış grup kimliğine dayalı nefret dolu klişeleri reddetmek” ve olumlu eylemi Dr. King’e ihanet olarak nitelendiriyor.

Sağ, Dr. King’in yeğenlerinden biri olan ve 2019’da Beyaz Saray’ı ziyaret eden muhafazakar evanjelik bir Trump destekçisi olan Alveda King’i de kucakladı.

1990’ların başında, Bayan Hemmer şunları söyledi: Demokratik politikacılar, polisin Rodney King’i dövmesi gibi olaylar bağlamında hâlâ “karakterlerinin içeriği” pasajından alıntı yapıyorlardı. Ancak bugün, dedi, liberallerin ve ilericilerin, Dr. King’in ırksal ilerlemenin önündeki en büyük engelin Ku Klux Klan değil, “birmingham Hapishanesinden Mektup” olduğunu yazdığı 1963 tarihli “Birmingham Hapishanesinden Mektup” gibi diğer metinlerden alıntı yapma olasılıklarının daha yüksek olduğunu söyledi. adaletten çok ‘düzene’ bağlı olan beyaz ılımlı.

Ve akademisyenler arasında, Malcolm X gibi figürlere karşıt olarak görülmeyen Dr. King’in radikalizmine çok daha fazla dikkat var. Onlar, onun Vietnam Savaşı’na karşıtlığını ve 1968 Yoksulları’na desteğini vurguluyorlar. Halkın Kampanyası ve bazılarının tazminatlara destek olarak gördüğü şey. Bağlam, medeni haklar ve oy hakları yasalarının geçişlerinden ve Kara Güç anının ortaya çıkmasından sonra değişmiş olabilir. Ancak Profesör Shelby, bunun sadece erken ve sonraki Dr. King’i ayırma meselesi olmadığını söyledi.

Birçok kişinin Dr. King’in 1963’te yazdığı “Neden Bekleyemiyoruz” kitabını okumasının fayda sağlayacağını söyledi. “Toplumumuz özel bir şey yapıyor. Yüzlerce yıldır zencilere karşı,” diye yazdı Dr. King. “Şimdilik onun için özel bir şey yapmazsak, Amerikan yaşamının ana akımına nasıl dahil olabilir?”

Dr. King için Profesör Shelby, adaletin “bazen herkese aynı şekilde davranmak ve bazen de insanlara farklı davranmak anlamına geldiğini” söyledi.