WADEYE, Avustralya – Yargıç, Kuzey Avustralya’nın koyu sarı kumları üzerinde bir saatlik uçuştan sonra uçaktan indi ve 20 milyon dolarlık yeni bir karakolun yanındaki beyaz duvarlı tek bir oda olan derme çatma adliyeye gitti. dikenli tel.
Dışarıda, bir düzineden fazla Aborjin sanık, şiddetli sıcakta çıplak ayakla bekledi. Çoğu az İngilizce konuşuyordu. Turuncu gözlüklü ve topuklu bir kadınla, mahkeme salonundaki portatif masalara teker teker çağrılmadan önce, yine yeni gelen avukatlarıyla sadece birkaç dakikaları olacaktı.
Avustralya’nın en ücra köşelerinden bazılarında adalet bu şekilde sağlanıyor. Savcılar, savunma avukatları ve yargıçlardan oluşan bir sistem altında, seyrek nüfuslu Kuzey Bölgesi’nde iki düzineden fazla topluluktan oluşan bir döngüde seyahat ediyorlar ve bazen tek bir günde uzun bir dava dosyasıyla ilgileniyorlar. Yasa, nerede yaşarlarsa yaşasınlar, tüm Avustralyalıların mahkeme sistemine erişimi olması ilkesine göre çalışır.
Ancak pratikte, genellikle hapse götüren bir adli toplanma hattıdır. Mahkemeler, neredeyse yalnızca ceza davalarını, diğer birçok mahkeme salonunun gerektirdiği koşulların altında kalan koşullar altında ele alır. Çeviri hizmetleri eksiktir ve davalar, dışarıdan gelenler tarafından içeri ve dışarı uçarak son derece hızlı bir şekilde karara bağlanır.
Benzer sistemler Amazon’da nehir teknesi, kırsal Pakistan’da otobüs ve Güney Dakota’daki Cheyenne River Sioux Rezervasyonu ile çalışır. Ancak eleştirmenler, Avustralya’daki kırsal mahkemeleri, kökü Avustralya Yerlilerinin haklarını ihlal eden sömürgeciliğe dayanan özellikle cezalandırıcı bir kurum olarak adlandırıyor.
Wadeye, Avustralya’daki en büyük Aborijin topluluğu. Kredi. . . The New York Times için Matthew Abbott
Mahkemeler, bazı tahminlere göre, Avustralya Aborjinlerini dünyadaki en hapsedilmiş insanlar yapan bir hukuk sisteminin parçasıdır; Kuzey Bölgesi nüfusunun yüzde 26’sını oluşturuyorlar ama mahkumların yüzde 84’ünü oluşturuyorlar.
Kuzey Bölgesi’ndeki başsavcılık ofisinin Aborijin adalet biriminin yöneticisi olan Leanne Liddle, mahkemeler hakkında “tıpkı bir sığır bahçesi gibi” dedi.
Yerli yaşlıların dahil olacağı “toplum mahkemeleri” de dahil olmak üzere, değişiklik için bir itici güçlük yapıyor. Kendisi de bir Aborijin kadın olan Bayan Liddle, “Konu adalet olduğunda görünmez oluyoruz” dedi.
Yüzde 90’ı Aborijin olmak üzere 2.000 kişilik bir kasaba olan Wadeye, Avustralya’nın en işlek ormanlık sahasına ev sahipliği yapıyor. Aynı zamanda, ülkenin acı sömürgecilik mirasının belki de en canlı örneğidir.
1930’larda, Katolik misyonerler yaklaşık iki düzine farklı klanı, yalnızca birine ait bir toprak parçası üzerinde birlikte yaşamaya zorlayarak yerel halkı dillerinden, kültürlerinden ve liderlik sistemlerinden mahrum bıraktı.
Bugün koşullar, dünyanın en zengin ülkelerinden birinden çok gelişmekte olan bir ülkenin koşullarına benziyor. Üç veya dört yatak odalı bir evde 20’ye kadar insan yaşayabilir, çocukların yarısından azı çoğu gün okula gider ve yılın büyük bir bölümünde tek bir mağazaya ve sınırlı sağlık hizmetine sahip olan kasaba, yağmur mevsiminde sel nedeniyle yol.
Klanlara göre bölünmüş bazı gençler, tartışmaları sıklıkla sokaklarda şiddetli bir şekilde çıkan heavy metal gruplarının adını taşıyan çetelerin üyeleridir. 2002’de polis memurları, bu ayaklanmalardan birinde bir genci ölümcül bir şekilde vurdu. 2007’de bir polis memuru bölge sakinlerine uyarı ateşi açtı ve 2016’da polis, bölgenin başkenti Darwin’de suçlamalarla yüzleşmek için uçağa binen bir adamın kafatasını kırdı.
Bazı Wadeye sakinleri, kolluk kuvvetlerine sert bir yaklaşımı desteklediklerini söylüyor. 2002 yılında yetkililer tarafından vurulan gencin teyzesi ve Aborijin yaşlısı Clare Jongmin “Çocuklar gerçekten tehlikede” dedi. “Şiddeti durdurmalıyız” diye ekledi.
Ancak Black Lives Matter protestoları ve polise iftira çağrıları Avustralya’nın liberal şehirlerinde dalgalandıkça, Bush Court gibi kurumlara yönelik eleştiriler arttı.
Sidney’deki Teknoloji Üniversitesi’nde hukuk profesörü ve Avustralya Aborijinleri ve ceza adaleti sistemi uzmanı Thalia Anthony, “Bir dönüm noktasındayız” dedi. İnsanlar gözlerini açıyor. ”
Northern Territory adalet bakanı Selena Uibo, hükümetin şu anda geliştirilmekte olan bir çerçeve aracılığıyla “Aborijin Topraklıları için adalet sistemini iyileştirmeye kararlı olduğunu” söyledi.
Bu yaygın hapis cezası, Avustralya’da ve özellikle birçok suçun zorunlu cezalar taşıdığı Kuzey Bölgesi’nde kısmen “suça karşı sert” bir yaklaşımı yansıtıyor.
Mahkeme kararına aykırı araç kullanmak gibi suçlar, insanları hapse atabilir. Sağırlık gibi engelli kişiler bazen polisin talimatlarına uymadıkları için cezai yaptırımlarla karşı karşıya kalırlar. Bazıları, talimatlar kendilerine Yerli dillerinde yeterince açıklanmadığı için istemeden ceza ve kefalet koşullarını ihlal ediyor.
Sidney merkezli bir insan hakları avukatı olan ve bölgenin hükümetine karşı kurumsallaşmış ırkçı olduğunu iddia eden bir sınıf davasında temsil eden Sydney merkezli bir insan hakları avukatı olan Stewart Levitt, “Aborijin halkı hapishaneleri dolduruyor,” dedi. ayrımcılık.
Davanın başlıca iddialarından biri, Bush mahkemesinin yetersiz çeviri hizmetleri sağlamasıdır. Tercüman ekipleri genellikle personel yetersizdir ve bazı durumlarda kendileri sadece temel İngilizce konuşurlar. Levitt, birçok davanın o kadar hızlı ele alındığını, tercümanın sanıklara sadece bir hapis veya kefalet koşullarını ilettiğini ve mahkeme salonunda her zaman neler olup bittiğini anlamaları şartını ihlal ettiğini söyledi.
“Bu toplumdaki yükümlülüklere yönelik herkese uyan tek bir politikamız var, ancak insan hakları için herkese uyan tek bir politikamız yok” dedi Bay Levitt.
Ekim ayının ortalarında bunaltıcı bir Salı günü, Darwin’den Wadeye’ye (wad-air olarak telaffuz edilir) uçan üç savunma avukatı, adliyeye bitişik küçük bir odada bavullardan dökülen dosyaları inceleyerek oturdu.
Trafik suçlarından kefalet ihlallerine ve aile içi şiddet suçlamalarına kadar 90’dan fazla davanın o gün görülmesi planlandı. Bazı günler, 150’yi aşıyor. (Aborijin toplulukları, onları koronavirüsün yayılmasından korumak için yabancılara kapatıldıktan sonra bu yıl birikmiş yüzlerce vaka.)
Federal hükümet tarafından finanse edilen bir hukuk hizmeti olan Kuzey Avustralya Aborijin Adalet Dairesi ile Wadeye turunu yöneten 28 yaşındaki ceza avukatı Holly Fitzsimmons, “Suçlu olup olmadığını açıklamaya çalışmak zor olabilir” dedi.
Yerel dilde, Murrinh-Patha’da iki yasal kavram için hiçbir kelime olmadığını söyledi. “Ellerimi çok kullanırım veya çizimler yaparım” dedi.
Bayan Fitzimmons’ın müşterilerinden biri olan 36 yaşındaki Brenda Melpi, bir komşuyla tartışmakla suçlandı. “Kızımı ve oğlumu geride nasıl bırakabilirim?” Bayan Melpi dedi.
Mahkeme salonunda, Metallica tişörtü giyen genç bir Aborjin adam yargıç Therese Austin’in önüne oturdu. Polis tarafından işaret edildiğinde arabasını kenara çekmemişti. Savunma avukatı, müvekkilinin nispeten temiz sicilini gerekçe göstererek para cezası talebinde bulundu. Ancak yargıç ona altı haftalık ertelenmiş bir süre verdi. Daha fazla sorun çıkarsa, doğrudan hapse girecek.
Aborijin adalet birimi müdürü Bayan Liddle, yargıçların büyük ölçüde zorunlu cezalar ve toplum iş emirleri gibi kıt alternatifler nedeniyle davalılar için uygun çağrılarda bulunmaya geldiğinde çoğu kez “kandırıldıklarını” söyledi.
O ve diğerleri, çalı mahkemelerinin aksine, yargıca sanıkların geçmişleri ve kültürel olarak uygun cezalar hakkında bilgi verecek olan Yerli yaşlıların dahil olacağı topluluk mahkemelerinin kurulması için bastırıyorlar.
Bu tür mahkemeler bazı Avustralya eyaletlerinde kullanılıyor ve 2003’ten 2012’ye kadar Kuzey Bölgesinde var oldular. Bölgede yaygın sosyal hastalıklar nedeniyle Aborijin toplulukları üzerinde sert kontroller getirdikten sonra hurdaya çıkarıldılar. (İddialar daha sonra neredeyse tamamen reddedildi.)
Bazıları, Wadeye gibi yüksek suç oranlarının ve tekrar suç işlemenin olduğu yerlerde bu tür değişikliklerin gerçekleştirilmesinin zor olacağını savunuyor. Ancak yaşlılar, statükonun kabul edilemez olduğunu ve bazılarının alternatifleri denemeye başladığını söylüyor.
65 yaşındaki Wadeye yaşlı Ralph Narburup, risk altındaki gençlerin aylarca atalarının topraklarına dönmelerini, kültürleriyle yeniden bağlantı kurmalarını ve beladan uzak durmalarını zorunlu kılan “yürüyüş biletleri” çıkarmak için yetkililerle birlikte çalışıyor. kasaba.
Bay Narburup, “İnsanların oraya gitmesi ve orada kalması en iyisi,” dedi. “Hapishanede,” diye ekledi, “sorunu oradan başlatıyorlar ve geri getiriyorlar. “
Bir The New York Times haberinden çevrildi ve haberleştirildi.