Pakistan’da Eski Bir Festivalde Yeni Yılı Karşılama

RUMBUR, Pakistan – Pakistan’ın kuzeyinde, dik kaya duvarları ve yüksek otlaklarla çevrili uzak bir vadide, küçük bir topluluğun üyeleri toplandı.

Kalash, antik bir çok tanrılı inancı uyguladıkları Hindu Kush dağlarında yaşayan yaklaşık 4.000 kişilik bir gruptur. Her yıl, kış gündönümüne denk gelen ve dans, hayvan kurban etme ve erkekler ve kadınlar için çok öngörülen rollerin damgasını vurduğu bir Yeni Yıl festivali olan Chawmos için bir araya geliyorlar.

İki haftalık festival zıt bir portredir: kar ve ateş, ciddi ritüel ve frenli aktivite, cinsiyet ayrımı ve halka açık flört, topluluk ve izolasyon.

Koronavirüs, dünyayı sosyal mesafeyi benimsemeye zorlarken Kalash, milenyumlardır tecrit edilmiş bir topluluk olmayı uyguladı.

Ahşap evleri Pakistan’ın genellikle asi kuzeybatısındaki üç vadinin sarp yamaçlarına yapışan Kalaşlar, ülkenin en küçük azınlık grubudur. Pakistan’daki 200 milyondan fazla insanın ezici çoğunluğu İslam’ı uyguluyor.

Kalash, her yıl kış gündönümüne denk gelen Yeni Yıl festivali için bir araya gelir.

Kalash’ın inzivaya çekilmesine rağmen, dış dünya daha da yakınlaşarak yaşam tarzlarına değişiklikler getirdi.

İnançları genellikle eski bir Hinduizm biçimiyle karşılaştırılır, ancak Kalash’ın kökenleri bir gizemdir. Bazıları Büyük İskender’in güçlerinden geldiklerine inanıyor; diğer antropologlar, yakınlardaki Afganistan’dan gelen göçmenler olduklarını iddia ediyorlar.

Dinleri, doğaya tapınmanın animistik geleneklerini ve bazı durumlarda üyeleri eski Hindistan’ın Vedik tanrılarına benzerlik gösteren tanrıların bir panteonunu içerir. Kalash tanrıları arasında en önemlisi, festivalin adandığı cennetin efendisi Balumain’dir.

Kalash için temizlik ve kutsallık ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Köylerin ve vadilerin yaşadıkları alanlar “saf” olarak adlandırılır ve bunlara erişim bazen cinsiyete göre sınırlandırılır veya önce ritüel banyosu gerektirebilir. Kalaşlar, yerlerin ve insanların Balumain tarafından ancak temizlendikten ve kutsandıktan sonra ziyaret edileceğine inanıyor.

Yıl boyunca, Kalash kadınları yıkanmalı ve kıyafetlerini ve bulaşıklarını evlerinden uzakta yıkamalıdır. Adet dönemlerinde ve doğum yaptıklarında adet kulübelerinde kalırlar. Bunlar, Nepal de dahil olmak üzere, bölgenin başka yerlerinde bulunan ve kadınların her yıl yalnız bırakıldığı ve maruziyetten ve diğer nedenlerden ötürü öldüğü kulübelerin aksine, kadınların münhasır alanı olan topluluk alanlarıdır.

Her Aralık ayında Chawmos festivali başladığında, kadınlar bir arınma ritüeline katılıyor. Kadınlar ve kızlar, jestekan olarak bilinen bir tapınakta veya evlerinden uzakta açık bir alanda, erkek aile üyeleri tarafından kendileri için pişirilen ekmekleri tutarlar.

Bir erkek akraba daha sonra onları suyla duşlar ve başlarının üzerinde ardıç dallarını yakar. Kadınlar ancak o zaman şenliklere katılmak için vadinin köyleri ve evleri arasında serbestçe geçebilirler.

Tatil öncesinde erkekler ortak bir değirmende un öğütüp ekmeklerini evde veya jestekan’da pişiriyorlar. Kadınlar, canlı renkli elbiselerini yıkadıkları ve saçlarını uzun örgülerle sardıkları bir hamamda toplanıyor.

Geçen yıl festivalde kalmak ve şahit olmak için birlikte kaldığım bir ailenin kadınlarının arınma törenine katıldım. Bir alev iziyle çevrelenmek için teker teker öne çıktıklarını izledim.

Chawmos’un başlangıcında, çıtır çıtır kış havası taze pişmiş ekmek ve yanan ardıç kokusuyla doluyor, komşular ise sepet meyve ve fındıkla selamlıyor.

Ardından 14 günlük şarkı, dans ve tören var. Çoğunlukla aynı aileden veya klandan bir grup kadın, bir çember oluşturacak ve şarkı söylemeye ve dans etmeye başlayacak, kolları birbirine dolanmış ve gözleri dua ederken yarı kapalı olacak. Kadınlar şarkı söylerken, diğer kadınlar ve erkekler yüzüğe katılır ve çember daha da büyür.

Taşındığında, genç bir kadın gruptan kopacak ve çemberin ortasında dans edecek. Bazen ailesinden bir kadın veya bir erkek ona katılır. Ancak çoğu zaman genç bir adam onunla dans etmek için yüzüğe girer. Dansları farklıdır: Çift birbirlerine bakar, gözleri kilitlenir. Kur yapıyorlar.

Kutlamanın ilk günlerinde gençler genellikle bir eş bulur; kadınlar genellikle ilk adımı atarlar.

80 yaşındaki Bibi Jan, “Kız belki birkaç hafta veya bir aylığına çocuğun ailesine gider ve sonra eve döndüğünde evlenirler” dedi. “ Kimse karar vermez, ne seçecekleri onlara kalmış. ”

Dansın yanı sıra flört, yerel olarak demlenmiş dut şarabı ile beslenir. Toplumda kadınların rolü ve şarap tüketimi, bazen festivallere turist olarak katılan Müslüman komşularının adetleriyle tezat oluşturuyor.

Kalaş’ı inceleyen bir antropolog olan Wynne Maggi, “İbadet etme biçimleri ve erkeklerin ve kadınların evlenme biçimleri – ve sadece genel olarak etkileşim biçimleri – çevredeki topluluklardan çok farklı” dedi.

Yılın en önemli festivali olan festival, aynı zamanda Kalash’ın yerel liderliğinin kültürün yüz yüze olduğu ciddi zorluklar üzerinde görüşme zamanıdır.

Kalaşlar kendilerini toprak satın alan ve oraya taşınan yabancılar tarafından giderek daha fazla sıkışmış halde buluyor. Kalaşlar, inançlarını günah olarak gören İslamcı militanların tehdidi konusunda yıllardır temkinli davrandılar.

Çevresel tehditlerle de karşı karşıyalar. Vadileri yağmur ve buzul erimesinin neden olduğu sellerden koruyan ağaçlar, bazen yasadışı olarak endişe verici bir hızla kaldırılıyor. Ağaçların kıtlığı ve küresel ısınmadan kaynaklanan hava modellerinde meydana gelen değişiklikler, son yıllarda evleri, köprüleri ve ekinleri yok eden yıkıcı sel felaketlerine neden oldu.

Genç üyeler, daha fazla eğitim ve istihdam fırsatları için bölgeyi terk ediyor. Yerel halk, devlet okullarının hepsinin İslam hakkında bilgi verdiğini ve her yıl bazı genç Kalaşların din değiştirmeye karar verdiğini söylüyor. Yeni bir yol, bölgeye erişimi kolaylaştırdı ve turistler, çoğu insanın büyük ölçüde geçimlik tarım ve hayvancılığın bir karışımıyla yaşadığı Kalash vadilerini giderek daha fazla ziyaret ediyor.

Tek bir isimle anılan bir Kalash lideri Saifullah, en büyük endişesinin turistleri kandırmak amacıyla oteller inşa etmek için arazi satın almaları olduğunu söyledi.

Oteller genellikle toprak üzerinde veya yakınında Kalaş için kutsal kabul edilir ve Müslümanların sahip olduğu konaklama yerleri, toplumu turist dolarlarından mahrum bırakarak kızgınlıklara yol açar.

61 yaşındaki Bay Saifullah, “Kalash asla bitmeyecek” dedi. “Ama tabii ki burada kalacak kadar toprağa sahip olamazlarsa nüfus azalacak. “

Çalıştığı Lahor’dan vadiye dönen 29 yaşındaki Aslam Baig, birçok gencin iş bulmak için ayrıldığını söyledi.

“Bu çok zor çünkü internetimiz yok, gazetemiz yok ve sonra işler hakkında bilgi almak için şehirlere gitmeniz gerekiyor,” dedi.

Ancak Chawmos kutlamaları sırasında bu sorunların çoğu bir an için unutulur.

Festival, Kalash vadilerindeki küçük köylerde gece geç saatlerde meşale alayı ile sona eriyor; Yanıp sönen ışıklar ormanların arasından geçerek dansın son akşamının başladığını müjdeliyor. Yamaçlar şarkıyla yankılanıyor.

Kalash, bir şenlik ateşi etrafında dans eder, kolları birbirine bağlar ve önümüzdeki yıl için dua eder.