Dikkati Maori Diline Getirmek, Her Seferde Bir Şarkı

Ağustos ayında Lorde üçüncü albümü “Solar Power”ı çıkardı. Üç hafta sonra, kayıttan beş şarkının Yeni Zelanda’nın Yerli dili olan Maori’ye çevrildiği “Te Ao Marama” adlı bir EP çıkardı. İkinci sürüm sadece sonradan düşünülen bir şey değildi – kendi ülkesinde, kısa süre önce uzmanların yok olabileceğinden korktuğu bir dili geliştirme konusunda uzun zamandır devam eden konuşmaların bir parçasıydı.

Lorde bir e-postada Maori olmayan Yeni Zelandalılara atıfta bulunarak, “Pakeha sanatçıları yıllardır dil canlandırma hareketine destek veriyorlar ve küresel tanınırlığı olan biri olarak bir aşamada benim de aynı şeyi yapacağımı biliyordum” diye yazdı. “Ama ‘Te Ao Marama’ bir görev yerinden gelmedi. Maori dilinde “dil” anlamına gelen in te reo şarkı söylediğim için ve ayrıca bunu mümkün kılan bağlantıları kurduğum için daha zenginim. ”

Müzikal Maori’nin yeniden canlanmasının arkasındaki ana motorlardan biri olan müzisyen ve yapımcı Dame Hinewehi Mohi, Maori’deki 1999 Rugby Dünya Kupası’nda İngilizce yerine Yeni Zelanda milli marşını söylediğinde, “böyle bir olumsuz tepki aldı. insanların azınlığı,” diye son bir röportajda hatırladı. Yirmi yıl sonra, Maori’de icra edilen ve Benee’nin “Soaked” ve Kings’in “Don’t Worry ‘Bout It” şarkılarının çevirisini içeren İngilizce şarkılardan oluşan bir albüm olan “Waiata/Anthems”i (waiata “şarkı” anlamına gelir) bir araya getirdi. ”

“Bundan önce,” dedi Mohi, “te reo Maori’de kayıt yapan sadece bir avuç sanatçı vardı. ”

Halkın albüme verdiği yanıt onu hayrete düşürdü: “Waiata/Anthems” 2019’da Yeni Zelanda listelerine 1 numaradan giriş yaptı. Maori müziğine olan ilgi ve çalışma azalmadı. Bu yıl, kamu yayıncısı TVNZ, projenin ikinci bölümü için Maori’de şarkılarını çeviren ve kaydeden farklı sanatçıları takip eden bir belgesel dizisi yayınladı. Maori dilindeki 30’dan fazla parça bir çalma listesi olarak yayınlandı ve bunlardan sekizi yerel Top 40’a, ikisi Top 10’a girdi.

Maori müziğinin farkındalığı ve kutlanması, Yeni Zelanda’da dile yönelik tutumlardaki değişimi yansıtıyor. Ülkenin Avrupalı ​​yerleşimci hükümeti, 1850’lerin ortalarından başlayarak Maori’yi bastırdı, okulda kendi dillerini konuşan çocukları cezalandırdı ve Maori ailelerini beyaz mahallelere asimile etmek için kasten dağıtarak, çevresinde geniş kapsamlı whakama veya utanç yarattı. 1987 yılına gelindiğinde, Maori nihayet resmi dil ilan edildiğinde, kalan konuşmacıların büyük çoğunluğu daha yaşlıydı.

Son yıllarda, 2018’de yeni doğan kızının hem Maori hem de İngilizce öğreneceğini söyleyen Başbakan Jacinda Ardern de dahil olmak üzere destekçilerin yeniden canlanması oldu. Haber spikerleri şimdi Maori’de selamlıyor; hava durumu muhabirleri yerleri orijinal Maori adlarıyla çağırır; süpermarket tabelaları size “tavuğun/heihei”nin nerede olduğunu söyler. Önümüzdeki 25 yıl içinde Maori’de 100 kitap yayınlamayı hedefleyen bir girişim olan Kotahi Rau Pukapuka, şimdiden programın çok ilerisinde. Mohi’nin çağdaş müzik aracılığıyla dile dikkat çekme fikri pragmatikti: Toplam nüfusun yaklaşık yüzde 17’sini oluşturan Maori nüfusunun yarısından fazlası 30 yaşın altında.

Ama Maori’de kimin ve nasıl şarkı söylediği de bir parlama noktası haline geldi. Lorde, EP’sinin yayınlanmasının ardından, beyaz konuşmacıların Maori halkının travmasını ele almak zorunda kalmadan bunu yapma ayrıcalığına sahip olduğunu savunanlar tarafından eleştirildi; ya da EP’nin, kaç Maori’nin kendi dillerine erişimi olmadığının acı bir hatırlatıcısı olduğunu söyledi. Diğer gözlemciler projesini “hoş karşılamamız gereken bir pop kültürü dönüm noktası” ve “dilin geçerliliği hakkında çok güçlü bir uluslararası açıklama” olarak nitelendirdi. Mohi, Lorde’a orijinal “Waiata/Anthems” üzerinde çalışmak için yaklaşmıştı çünkü Maori’ye maruz kalan “en büyük izleyici kitlesini istiyorsunuz” dedi.

Şarkı söylemek her zaman Maori kültürünün büyük bir parçası olmuştur: Resmi toplantılarda, konuşmanızdan sonra şarkı söylemek zorunludur (bu “şarkılar” daha çok ilahiye benzer). Maori dili ve kültürü uzmanı Sir Timoti Karetu, şarkıların “torunun intikamını alması gereken ölümleri, hatırlaması gereken şeyleri, kabile tarihinin önemli özelliklerini anlatmak” gibi bilgileri aktarmak için kullanıldığını söyledi.

Maori halkı günlük hayatta da başka şarkılar söyler – aşk şarkıları, yaramaz şarkılar, aşağılayıcı şarkılar -. Karetu, “Nerede olursak olalım şarkı söyleriz” dedi. Müzik, hükümetin kısıtlamaları yürürlükteyken bile dili canlı tutmaya yardımcı oldu. Maori halkı zamana ayak uydurarak, Pakeha melodilerinden oldukça etkilenen yeni melodiler yazdı. Karetu, “Ezgiyi ödünç aldık ve kendi işimizi yaptık,” dedi.

“Waiata/Anthems” albümlerinin her ikisinde de yer alan Maori şarkıcısı Bic Runga, “Burada farkındalıkta gerçekten büyük bir değişim var. Mohi, “American Pie” filmiyle ünlü olan “Sway” şarkısını içeren ilk albüm için ona yaklaştığında kökleriyle yeniden bağlantı kurma sürecindeydi. ” Runga, “Waiata/Anthems” yapmanın bir sonucu olarak ilkokulda Maori’nin yalnızca küçük bir kısmını özümsemiş olsa da, daha akıcı konuşmacılara bağlandı ve Maori’yi e-postalarına dahil etmeye çalışıyor, örneğin “tena koe” ile açmak gibi “merhaba. ”

Runga, metni doğrudan çevirmek kadar basit olmasa da Maori dilinde bir şarkı yazmayı denedi. “Biraz ürkütücüydü – ölümle konuşmakla ilgiliydi” dedi. Şarkı sözleri kontrol edilirken, ölüm için kişileştirilmiş kelime yerine gerçek çeviriyi kullandığını öğrendi – Maori, doğayla daha bağlantılı bir dünya görüşüyle ​​ilişkili çok mecazi bir dildir ve mutlaka Batı’yı takip etmez. varsayımlar.

“Kelimenin tam anlamıyla bir çeviri yapmak çok kolay, ancak bu her iki kültür için de anlamsız – sadece kelimeler” dedi Karetu.

Nüansının bir örneği Lorde’nin “Hine-i-te-Awatea” veya “Oceanic Feeling”inde bulunabilir. Çeviren Hana Mereraiha, üzerinde çalıştığı üç şarkı için kendisine yaratıcı lisans verildiğini söyledi; Güneşe ve onun altında yaşayan her şeye adanmışlığıyla “Solar Power” albümü zaten ruhen oldukça Maoriydi.

Lorde, “Te ao Maori’de kaitiakitanga’nın gerçekten güzel bir konsepti var” diye yazdı. “İnsanların ve çevrenin birbirine bağlı olduğu ve gelişmek için birbirlerinin bakımına bağlı olduğu anlayışını ifade eder. ”

“Hine-i-te-Awatea”nın üçüncü ayetinin son satırı, her ikisi de güzel hava anlamına gelen “paki o Hewa” ve “paki o Ruhi” Maori deyimlerine atıfta bulunur ve Hewa ve Ruhi tanrılarına atıfta bulunur – “paki o Ruhi” özellikle yaz ile ilişkilidir. Son kısmı, “te ao marama”, İngilizce versiyondaki eşdeğer satırın bir çevirisidir, “I can can make a Everything” (Tanrı Tane’in babasını (Rangi-nui, gökyüzü) babasından ayırdığı zamana atıfta bulunduğu gibi, “Her şeyi gerçek yapabilirim”. annesi (Papatuanuku, dünya) ve dünyaya ışık getirdi.

Lorde, “Mereraiha, şarkının evrenini genişletti, böylece her zaman hissedebildiğim ama asla ifade edemediğim tüm ruhsal varlıklar oradaydı” diye yazdı. “Maori versiyonu şimdi bana orijinal gibi geliyor. ”

Mereraiha çeviri yapmaya başladığından beri 12 civarında sanatçıyla çalıştı ve aynı zamanda şarkı yazıyor ve şarkı söylüyor. “Dame Hinewehi, müzik endüstrisine birçok yol açtı” dedi.

2018 yılında “A Star is Born”da kısa bir rol alan Maori şarkıcısı Marlon Williams, bir sonraki albümünü tamamen Maori dilinde yazmaya karar verdi. Runga gibi, Williams da birkaç yıl öncesine kadar Maori dilini gerçekten konuşmuyordu – tam bir daldırma anaokulu olan bir kohanga reo’ya gitti ve lisede biraz Maori aldı, ancak hiçbiri takılmadı.

Williams için dili yeni öğrenmek şarkı yazarlığına yardımcı oldu. “Yaptığım hataların farkında değilim,” dedi, bu yüzden “bunların altında ezilmiyor. ” Bir hip-hop sanatçısı ve Canterbury Üniversitesi’nde Maori öğretim görevlisi olan Kommi Tamati-Elliffe’nin çalışmalarını kontrol etmesi ve ifadeler işe yaramadığında çözümler bulması için işbirlikçisine güveniyor.

Williams, “Küreselleşme merdiveninde her şeyin karıştığı ve eridiği bir başka garip adımdayız” dedi. Ancak şarkıların büyük hit olması için dinleyicilerin sözlerini anlamaları gerekmediğine inanıyor. Williams, “Despacito’yu dinledikten sonra artık İspanyolca bilmiyorum” dedi. “Pop aleminde var olan şeyler bazen kendi şeyleridir. ”

Dilin yeniden canlandırılması “hiç bitmeyen bir savaş” dedi Karetu. “Başkaları tarafından sömürgeleştirilen hepimiz, dillerimizin hayatta kalması için mücadele ediyoruz. ” Ama şarkı söz konusu olduğunda daha pozitif. “Waiata asla ölmeyecek. Bence waiata sonsuza kadar devam edecek. ”